【摘要】：《格致余论》为朱丹溪所著，戴良《丹溪翁传》、宋濂《丹溪先生墓表》及《四库全书提要》均一致承认无异词。但今有人竟谓“《格致余论》《金匮钩玄》出自门人之笔”，《金匮钩玄》非丹溪所作，是也，若谓《格致余论》亦非出自丹溪则不知何所据而云然。便认为是丹溪手著。
《格致余论》为朱丹溪所著，戴良《丹溪翁传》、宋濂《丹溪先生墓表》及《四库全书提要》均一致承认无异词。但今有人竟谓“《格致余论》《金匮钩玄》出自门人之笔”，《金匮钩玄》非丹溪所作，是也，若谓《格致余论》亦非出自丹溪则不知何所据而云然。相反，《丹溪手镜》有人据陈乾阳序云：“独《手镜》一帙，为先生所秘惜，左右行游，常挟以俱。”便认为是丹溪手著。但钱曾说：“《丹溪手镜》二卷，此为清常手校本，序称丹溪著医书数帙，皆行于世，此乃耄年所作，故传之独秘独迟，未知清常何本是正。”钱曾是清代著名的藏书家，“未知何本是正”，对赵清常所校是持怀疑态度的。《曲礼》“八十九十曰耄”，朱丹溪活了七十八岁，可以称耄，既作于耄年，所以独祕独迟，就说不上“左右行遊，常挟以俱”了。
戴良、宋濂文中都提到丹溪所著书有《格致余论》《局方发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要新论》，都没有提到《丹溪手镜》，如果是丹溪所作，又是他晚年所作，更不可不提了。
各种书目中有《丹溪医案》《丹溪医论》《丹溪随身略用经验良方》《丹溪集》《丹溪脉因证治》《丹溪秘传方诀》《丹溪治法语录》《丹溪心法》等，皆为后人所辑，《丹溪手镜》当然亦不能例外。宋濂墓表云：“先生所居曰丹溪，学者尊之而不敢字，故因其地称之曰丹溪先生云。”所以丹溪自著书均不以丹溪名，后人所辑书，均以丹溪名。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
