文化研究在西方的基本现状

第五节　文化研究在西方的基本现状

20世纪60年代以后，西方进入后工业化信息时代和福利社会。传统的白领、蓝领劳动分工逐渐被技术和服务业工种取代，富裕社会和福利社会的逐步形成，也给民众带来更多闲暇。对文化资本，如教育程度、社会地位等的争夺，也在一定程度上取代了传统对物质资源和资本再分配的阶级矛盾。信息社会是一个大众传媒和大众文化日益占据文化主导地位的社会。早期英国文化研究的观点和立场也因此发生变化，由对工人阶级生活方式和印刷文化的关注，转向对大众传媒和视觉文化的关注。60年代是一个全球文化和社会革命风云突起的时代。在席卷西方的左翼社会运动的强力推动下而兴起的法国的结构主义、后结构主义、符号学、女性主义等理论思潮，从70年代开始在西方产生越来越大的影响。30年代德国的西方马克思主义新学派法兰克福学派，早期从事对西方启蒙理性的反思，二次大战移居美国后，开始对当代资本主义文化工业进行批判。60年代激进社会运动和思潮中，法国结构主义和法兰克福学派崛起，成为西方左翼知识界的主要思想资源。在这样的社会和知识氛围内，英国文化研究从初期的左翼人文关怀进入了新阶段。如前所述，早期初创阶段一般被西方学者称为“文化主义”阶段，后一阶段则称为“结构主义”阶段。其实更明白准确的分野应当是早期以霍加特和威廉斯为代表的左翼人文关怀阶段，和后来以霍尔为代表的理论阶段。

1968年霍尔接任当代文化研究中心主任，从此开始了英国文化研究的全盛时代。霍尔是英属殖民地牙买加中产阶级黑人的后代，后到英国学习，50年代就跟霍加特和威廉斯等英国马克思主义学者创立著名的《新左派评论》（New Left Review）。霍尔1990年在美国伊利诺依大学举办的“文化研究:现状与未来”国际研讨会上，提交了题为《文化研究及其理论遗产》的论文，回顾了英国文化研究的理论渊源。他提到结构主义符号学的影响，提到阿尔都塞、葛兰西的影响。这是一个理论的时代。英国文化研究在深厚的社会运动、工人阶级运动的坚实社会实践基础上，结合了法国理论和欧洲左翼与马克思主义理论，如虎添翼，开始了最富创意的时代。其中阿尔都塞的意识形态理论和葛兰西的文化霸权理论，构成了文化研究的两个理论基石。阿尔都塞的理论是霍尔同时代的左翼激进运动和思潮的产物，阿尔都塞把自己的理论称为“理论实践”，认为是同罢工、示威和街头运动同样重要的革命运动。他的这种看法跟英国左翼倒是不谋而合。所以我们今天回顾文化研究的理论渊源时，一定要注意伯明翰学派和法国与欧洲理论之间的相似社会实践背景。

阿尔都塞

阿尔都塞的意识形态理论的核心是把意识形态视为一个表征（representation）体系，它是一个通过语言、音像等符号实践即文化实践而实现的价值观，是主体性建构和社会构成的文化基础。这一理论把结构主义符号学的语言和话语理论跟马克思主义意识形态理论结合起来，有助于理解现代资本主义社会的文化再现实践，从而经由意识形态领域的斗争，而实现社会主义革命，这就是阿尔都塞的理论最终目标。阿尔都塞终其一生在找寻通过文化革命来实现社会主义的道路，他认为列宁、毛泽东和葛兰西是20世纪最伟大的马克思主义革命理论家。葛兰西被西方当代左翼的重新发现，始作俑者就是阿尔都塞。阿尔都塞是法国共产党领袖人物之一，葛兰西是意大利共产党领袖，他们一生在为推翻资本主义、实现社会主义而奋斗，所以阿尔都塞重新发现葛兰西，是合情合理的事。葛兰西的霸权理论强调的是资本主义社会的统治阶级在文化层面通过强迫大众和赢得大众共识的两手来实施其统治。这种两面性霸权理论，是葛兰西对现代资本主义社会的文化“软实力”及其传播方式的深刻把握，所以受到文化研究者们的普遍青睐。

文化霸权理论使文化研究者们深刻领悟资本主义社会文化表征的各种多元、灵活复杂的形式，也开拓了被现代文化所遮蔽的重要领域如女性和少数民族文化领域。20世纪80年代开始，女性主义、少数民族和族裔文化以及后殖民主义批评，越来越成为文化研究者们关注的重要课题，文化研究也越来越朝着国际化的方向发展。1990年在美国伊利诺依大学举办的“文化研究:现状与未来”国际研讨会，有九百多位主要来自欧美国家，但也有来自世界各地的学者参加，这可以说是文化研究由英国传递到美国、扩展到国际知识界的一次盛会。会议出版的论文集《文化研究》由伊利诺依大学的劳伦斯·格罗斯堡和凯瑞·内尔森主编，近八百页的皇皇巨著收录了英国、美国、澳大利亚等英语国家学者的四十篇论文，并为文化研究开列了十六大类重要课题排行榜。列在榜首的几大类别有:文化研究的历史、性别与性、民族认同、殖民主义与后殖民主义、种族与族裔等。这个排行榜很明确地显示了文化研究在美国“本土”的重心所在。

文化研究90年代起开始在美国兴盛，研究学者多半来自文学专业，其他如传媒、人类学、历史、社会学等，都有一批热情投入的学者参与。美国大学的比较文学、英文系和其他语言文学系，以及90年代在许多大学成立的女性研究系、非裔美国研究系和其他美国少数民族文化研究系或专业，都纷纷把文化研究作为重要的新兴学科，在聘用新教授、学术和职称评估等方面，也强调文化研究领域的成果。1986年创立的美国《文化研究》杂志有了很大发展，此外英国、加拿大和澳大利亚等英语国家出版的文化研究学术刊物，以及美国重要人文理论刊物如《社会文本》（Social Text）、《疆界2》（Boundary 2）、《批评探索》（Critical Inquiry）等，都大量发表文化研究的论文。美国最大的语言文学专业协会“现代语文协会”的会刊PMlA，也开始关注文化研究。各大学出版社出版了越来越多的文化研究学术专著，博士论文也大量选作文化研究的选题。

就美国来看，文化研究具有以下特点:

一是专业化。美国的大学很快就把富于社会批判实践精神的文化研究纳入学术专业化的轨道，使之成为学术领域的新兴学科，在学术建制里予以扶持扩展。这跟美国人文社会科学一向脱离社会实践，是一脉相承的。美国也基本没有左翼社会主义运动的传统。当然相对于其他领域，美国人文学科是具有左翼批判意识的学术最集中的地方。

二是国际化或者说或全球化。美国由于其超级大国的地位，在知识和学术上也是一个生产和传播的中心。80年代美国通过大量的英文译介和学术研究，邀请、聘用欧洲学者，把法国和欧洲大陆的后结构主义理论实行了全球推广。文化研究从90年代起，也经历了一个相似的过程。美国就像一个知识的全球中心市场，把世界各地的知识产品集中到美国来加工，再向全球推销。

三是美国化或曰本土化。必须指出，美国学者有意无意地把本土化的说法指向非西方文化，往往一概而论地给美国和西欧的学术思想定性为“西方”或“欧洲中心论”。其实美国学术的美国化或本土化倾向非常明显。就文化研究而论，美国学者关注的核心问题是种族、族裔、混杂文化和身份认同等，以及对各色“民族主义”的批判。这些问题均具有突出的美国特色。进而视之，加拿大和澳大利亚等英语移民国家的文化研究，同样具有此一特点。

美国文化研究的长处和短处都很突出。一方面通过专业化和国际化，文化研究在知识界的地位越来越重要，全球影响也越来越扩展。另一方面，美国的强势文化偏见也以新的激进普世主义，如反欧洲中心论、多元文化论等的面貌在全球传播，各国和地区学术界往往随风而动。当然，像法国和德国等“理论原创国家”受到美国的影响会小一些，但多数英语或非英语国家地区纷纷仿效美国文化研究模式，这个趋势也很明显。