“自然科学是关于人的科学”

一、“自然科学是关于人的科学”

马克思主义的创始人在19世纪40年代的历史条件下，根据当时的形势和需要，在创立新世界观的过程中，形成了对科学与人文关系的科学理解，其中最重要的是运用科学实践观对人文关系进行考察、分析，得出了“科学技术是生产力”的论断，把科学的发展视为人类社会发展进步的动力，视为人的解放和全面自由发展的基础，同时揭示出科学与人文在本质上是统一的。

马克思和恩格斯早在18世纪时就认识到，科学技术本质上是人对自然的能动的关系，是人们认识自然、改造自然，满足自身需要的社会活动。有了这些社会需要和活动，才有了科学的发现和技术的发明。马克思因此第一次明确指出:“生产力里当然包括科学技术在内”。恩格斯还指出:“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量……是历史的有力的杠杆……是最高意义的革命力量。”这些论述标志着他们对科学技术性质的认识达到了新的高度。与此同时，马克思也注意到了科学技术的负面影响，尤其是科学技术不合理的应用，会导致科学与人文的对立。

科学与人文有没有统一的可能性？马克思回答是肯定的。主要原因是自然科学与人文科学在对象、本质上都是统一的。

从对象上看，一方面人的第一个对象——人——就是自然界，另一方面，直接的感性自然界，对人说来直接地就是人的感性(这是同一个说法)，直接地就是另一个对他说来感性地存在着的人。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。自然界一方面是人们认识的对象，另一方面是人们物质活动的对象。因此，自然界可以看成是人的身体的一部分。自然界是人的一部分，从而也说明了“自然界是关于人的科学的直接对象”的观点。因此，自然界和人作为自然科学和人文科学的研究对象是高度统一的。

从本质上看，自然科学与人文科学也是统一的。在马克思主义者看来，无论是自然科学还是人文科学，都是人的社会本质的表现。人文科学的人的本质，人们容易理解和接受，因为人文科学是直接研究社会的人的科学，它集中表现了人的需要、意志、情感和愿望。如何理解自然科学也是人的本质力量的体现，马克思认为应从其属人性、社会性去理解。那些特殊的人的感性的本质力量，正如它们只有在自然对象中才能得到客观的实现一样，只有在关于自然本质的科学中才能获得它们的自我认识。人化自然作为人的本质力量的体现，正是运用自然科学的结果，因此在人化自然中，人们可以看到自然科学的属人性。“自然界的社会的现实，和人的自然或关于人的自然科学，是同一个说法”。

那么，人是如何认识和展示他的本质呢？在马克思看来，人的本质的获得和实现唯有通过对象，通过对象性活动才是可能的。马克思认为:一方面为了使人的感觉成为人的，另一方面为了创造同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的感觉，无论从理论方面还是从实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的。科学，一方面作为认识自然的活动，就是人的对象性活动，另一方面作为认识的成果，又通过工业实践进一步深化和丰富着人的对象性活动，从而直接或间接地确证和展示着人的本质，“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在”，是“一本打开了的关于人的本质力量的书”，“如果把工业看成人的本质力量的公开展示，那么，自然界的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了”。

在批判前人的基础上，马克思和恩格斯提出了实践是科学与人文统一的基础。他们从唯物史观的高度不仅把科学看作是生产力，而且把科学与具体的经济制度和社会形态联系起来考察，从人类全部社会生活与实践的关系上，去理解和把握科学与人文的关系，正确指出了科学与人文统一于人类社会实践活动，尤其是这一活动的基本形式——生产活动中。在他们看来，人类实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础”。这样，整个世界由“自然和历史”两方面构成，而实践既是构成自然和历史的重要组成部分，也是将它们连结起来的桥梁。正是在实践中，自然和历史被赋予了对立统一的关系，使历史“自然化”，使自然“历史化”。所以，“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学”，并认为，“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分，自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学”。诚然，马克思、恩格斯也看到了科学与人文对立的现实。但是，他们认为导致科学与人文对立的社会历史根源是科学的资本主义应用。马克思说:“只有资本主义生产方式才第一次使自然科学为直接的生产过程服务，同时，生产的发展反过来又为从理论上征服自然提供了手段。科学获得的使命是:成为生产财富的手段，成为致富的手段。”资本主义的生产方式是导致功利主义科学观的社会根源。进一步地，科学的资本主义应用，也是科学技术发生异化的社会根源。马克思早就指出:“在机器上实现了的科学，作为资本同工人相对立。而事实上，以社会劳动为基础的所有这些对科学、自然力和大量劳动产品的应用本身，只表现为剥削劳动的手段，表现为占有剩余劳动的手段，因而，表现为属于资本而同劳动对立的力量”。科学技术异化不在于其自身，而在于科学的资本主义应用从根本上违背了科学的精神，从而导致科学与人文的对立。马克思、恩格斯明确指出，只有到了共产主义时代才能消除两者的对立，使之真正达到高度的统一。