敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的保护

第一节　敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的保护

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族因其人口较少和特殊的发展历程，具有人口少、驯鹿惟一性、文化独特性、影响国际性四个特点，备受各界关注。

一、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化保护的必要性

（一）敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的独特性

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族在大兴安岭北部浩瀚的原始森林中从事狩猎生产劳动，以一种最独有而原始的生产和生活方式来生存，是我国惟一以饲养驯鹿为生的民族。敖鲁古雅使鹿鄂温克猎民在长时间的生产生活中创造了适合狩猎生产的具有独特性的劳动工具和语言，他们创造了独特的民族文化，而这一文化也是世界上绝无仅有的，是森林民族文化乃至人类早期文化的活化石，是鄂温克民族精神情感、个性特征以及凝聚力、亲和力的载体。

（二）敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的濒危处境

鄂温克猎民在山林中狩猎和饲养驯鹿的神秘生活创造了独特而极具梦幻色彩的宗教和文化，原始森林中的“撮罗子”、驯鹿、岩画、民族歌舞、神话传说、装饰艺术、萨满宗教，无不成为民族文化的瑰宝。随着定居和整体生态移民，猎民住“撮罗子”，以狩猎为生的生产生活方式已渐渐消失，语言、服饰、建筑等全面汉化，其民俗民风正面临逐渐丧失的危机，有些文化符号已经消失，特别是“使鹿文化”赖以生存的鹿群正面临种群退化的危机，民族文化传承与发展面临严峻挑战。

图6－1　猎民居住的“撮罗子”

图6－2　山上的猎民点

（三）传承和保护鄂温克民族文化是历史的要求

2003年敖鲁古雅鄂温克族搬到新址，鄂温克族极其丰富而独具特色的民间文化遗产，随着历史的发展和经济一体化的冲击，鄂温克民族民间传统文化遇到了前所未有的挑战，民间文化正以惊人的速度流失和消亡。作为口头和非物质遗产仅存在于传承人的口头和记忆里，随着传承人的去世，许多宝贵的民族文化遗产正在消失，保护工作已刻不容缓。保护敖鲁古雅鄂温克民族传统体育文化对于传承民族文明，弘扬鄂温克民族优秀传统文化，增强民族的凝聚力，全面建设小康社会，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

图6－3　猎民们在林间饲养的驯鹿

图6－4　民族歌舞

二、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族体育文化保护的意义和价值

（一）悠久的历史

在历史的长河中，这支使鹿民族与大自然融为一体，创造、发展和承载着中国最后一支狩猎民族的历史、文明和灿烂文化，成为整个中华民族文化的有机组成部分。他们比较完整地保持了鄂温克民族传统的生产、生活方式，体现了北方游猎民族走过的悠悠岁月，具有很强的代表性。

（二）独特的民族文化与体育文化

“使鹿文化”和“狩猎文化”承袭着独特的民风民俗。敖鲁古雅鄂温克民族乡是我国稀有珍贵动物——驯鹿的惟一产地，鄂温克猎民是它们惟一的饲养者，在历史发展的进程中，他们不仅开发了驯鹿的经济价值，也形成了自己独具魅力的“使鹿文化”，使鹿文化与驯鹿的驯化史和鄂温克猎民发展史是紧密相连的。使鹿部的鄂温克人直到2003年8月生态移民时，才彻底放下猎枪，停止了狩猎生产，所以他们的这种“狩猎文化”也是我国目前保存较好的一种古老文化。

由于生产生活方式的原因，使得使鹿鄂温克民族形成了特有的民族体育文化，这也是它最具魅力的地方。

（三）我国非物质文化中的瑰宝

使鹿鄂温克民族创造的“使鹿文化”和“狩猎文化”，被称为研究北方民族的活化石，是我国非物质文化中的瑰宝，具有较高的研究和经济价值，是研究鄂温克族历史和文化的“宝库”，是研究古代北方民族的“活标本”。其中的狩猎文化，涉及很多本民族早期体育文化的相关内容，通过对他们的研究，可以知道许多北方民族的早期历史情况、生活情况以及文化和体育情况，而这些正是许多文献书籍没有记载或记载不详细的。敖鲁古雅鄂温克民族体育文化各项保护工程的完成也必将为研究我国北方少数民族文化和历史作出积极的贡献。

（四）党和国家高度重视

党和国家一直以来高度重视敖鲁古雅鄂温克猎民创造的民族文化与非物质文化瑰宝，根河市敖鲁古雅使鹿鄂温克族“鄂温克民俗文化”、“桦树皮制作技艺”和“萨满舞”3个项目被纳入国家级非物质文化遗产保护名录，其中该民族特有的一些传统体育项目得到了社会各界专家和人们关注，具有很高的研究价值。

三、使鹿鄂温克民族传统体育面临的问题及发展对策

（一）面临的问题

随着现代竞技体育的发展与历史的不断进步，以及经济一体化的冲击，敖鲁古雅使鹿鄂温克族的民族传统体育项目的生存遭遇到前所未有的困难和挑战，传统体育文化正在逐渐流失及消亡。从事传统体育项目的人员年龄偏高，而又很难传授给年轻一代。年轻一代乐于接受世界范围内新鲜事物，却对本民族的民间传统体育表现淡漠，导致民族传统体育项目后继无人，加之开展承条件有局限，更难以谋求更高的发展。

（二）制约传统体育发展的原因分析

1.社会变迁对传统体育发展的影响

使鹿鄂温克族原本是一个以狩猎为主的民族，因此，使鹿鄂温克民族文化与其狩猎生活有着紧密关联，鄂温克族传统的体育项目是鄂温克族人民在漫长的狩猎过程中逐渐创造出来的。随着历史的不断变迁，鄂温克族人也逐渐由最早期的狩猎为主要生产劳动演变成狩猎、牧业相结合。社会发展到今天，鄂温克族人民不再以打猎为主了，这样就失去了创造鄂温克族特色文化的客观环境。随着全球化进程，每个角落都注入了现代化的气息，鄂温克民族同样也受到了外界的强烈冲击，现代化逐步替代原始的生活，几乎家家户户都有了电视、洗衣机、冰箱、汽车、摩托车等。人们在闲暇时，多数在看电视，很少有人进行传统体育活动，摩托车多了，年轻小伙子都骑摩托车，只有冬天寒冷时，人们才骑马，所以鄂温克族年轻人骑马技术在下降。现代化改变了鄂温克族人们的生活的同时，也对传统文化的传承和发展起了一定阻碍作用。

图6－5　具有现代气息的猎民家

2.对传统体育的重视度和宣传度不够

随着社会的发展，人们的观念、价值趋向都发生了巨大的变化。从鄂温克族族群社会现状来看，由于生活环境、经济状况、饮食饮酒习惯等原因，人们的寿命较严酷环境下的狩猎时期要有所下降，因此对传统文化以及一些传统体育项目知道的人越来越少，年轻人对传统体育的了解，除了摔跤、抢枢、赛马等几个项目外，对其他传统体育项目了解的程度几乎是零，这对我们挖掘、整理、研究传统体育带来了很大的困难。^[1]由于没有自己本民族的文字，一些相关的文化及技艺只能通过身口传授，所以，在很大程度上，失去老人就等于失去传统文化的延续之根。

政府、教育机构、媒体等对传统体育的重视度、宣传度不够。年轻一代的人本身就出生于新时代，所接受的东西都是新的东西，大众化的东西。政府机构应该鼓励年轻一代的鄂温克族人多从事一些民族传统项目，在学校中开设这些被挖掘出来的传统体育项目，提高这一代人对传统体育的关注程度。

3.传统体育自身的不足

鄂温克族传统体育的发展极大地受到自身条件约束，鄂温克族传统体育都产生于古时的生活生产实践中，它具有历史性、传统性、自然性、娱乐性、教育性，同时又缺乏现代性、创造性、科学性、竞技性和对抗性。在这个瞬息万变的高度科技化的社会，整个社会都充满竞争，缺乏竞争就意味着被淘汰。在现代体育领域中，世界各国都把现代体育赛场作为战场，对抗、竞争、取胜成为了现代体育的主导，没有竞争或者竞争相对不激烈的那些传统体育项目面对新兴体育文化的冲击，生存空间越来越少了。在这种局面下，若不对传统体育进行改造，那么就像食物链规则一样，传统体育就可能被现代体育所替代了。

因此，对于传统体育，我们应该既传承又改造，使其具有时代性、新颖性、科学性、规范性，能够吸引更多的新一代人。只有这样，传统才能拥有更广阔的生存和发展空间。

4.研究人员和指导人员的缺乏

通过对敖鲁古雅使鹿鄂温克族传统体育现状的调查研究，发现对鄂温克族传统体育进行研究的人员寥寥无几，更没有对其进行深层次的改进、创新的人员。现有的研究人员也就简单地对传统体育项目进行挖掘整理，没有对其进行更深的研究和创新，如何使其符合现代社会方面的研究和创新太少了，甚至可以说没有。

研究人员和指导人员是传承和发展传统体育的关键因素，研究人员和指导人员是传承和发展传统体育的基础，没有研究人员和指导人员，那么传统体育的传承和发展也就无从谈起。对于鄂温克族传统体育来说，它本身就面临很大的挑战，面临世界性的文化冲击，面临现代体育的冲击，如何在众多挑战面前生存和发展，关键在于如何提高传统体育的科学性、规范性，使其具有创造性，符合时代要求。这一问题的关键是研究人员和指导人员的综合水平问题，因此，对于鄂温克族传统体育来说，关键是要培育一批有创造力的研究人员和指导人员。

5.传统体育项目的发展缺乏资金支持

敖鲁古雅鄂温克民族乡经济来源主要靠财政拨款，没有产业收入，保护敖鲁古雅鄂温克民族文化所需的资金难以保证，影响了对文化保护工作的开展。敖鲁古雅鄂温克民族乡隶属于根河市，根河市属于限制开发城市，由于实施“天保工程”，各项工作面临转产，所以没有资金实力来对敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育进行充分地收集和保护。