【摘要】：南宋金元时期是中医学历史上第二次兴盛时期，学术争鸣十分活跃，以河间、易水两大学派和金元四大家为代表，其中河间一派的学术思想对温病、疫病学的发展起到了极为重要的作用。各医家在临床实践中，深感用伤寒理法，并不能很好地满足于温病、疫病的治疗，所以在理法上有所创新。这段文字论及了疫病的鉴别诊断、用药禁忌、理法方药。
南宋金元时期是中医学历史上第二次兴盛时期，学术争鸣十分活跃，以河间、易水两大学派和金元四大家为代表，其中河间一派的学术思想对温病、疫病学的发展起到了极为重要的作用。
在这一历史时期，由于民族矛盾激化，封建王朝交替，战事频仍，苦役繁重，人民生活水平低下，卫生条件恶劣，疫病的发生流行越来越复杂且广泛。各医家在临床实践中，深感用伤寒理法，并不能很好地满足于温病、疫病的治疗，所以在理法上有所创新。
刘完素学术思想主要来源于《素问》，以运气学说立论阐发“主火热”理论，提出“六气致病”学说，可补仲景学术不足之处，其提出：“六气皆从火化、燥化”和“六经传受，由浅至深，皆是热证”的观点，治疗上初起治宜辛凉解表，入里则可采用泻火养阴之法。他指出：“余制双解、通圣辛凉之剂，不遵仲景法桂枝、麻黄发表之药，非余自制，理在其中矣……天以常火，人以常动”，其说所处历史时代世态、民情、气候、病因较古代有所变化，若固执古法，用辛温药治热证，非但病不能治好，反而容易变生他证。刘氏的寒凉治温之法，开创了金元时期的百家争鸣，冲破了墨守成规的医风。
刘完素一生著作颇丰，其中有大量关于疫病辨证论治的论述，在他的《伤寒标本心法》中提出“凡伤寒疫疠之病何以别之，盖脉不浮者传染也，设若以热药解表，不惟不解，其病反甚而危殆矣，其治之法，自汗宜以苍术白虎汤，无汗宜滑石凉膈散，散热而愈，其不解者，通其表里，微而随证治之与伤寒之法皆无异也，双解散、益元散皆为神方”。这段文字论及了疫病的鉴别诊断、用药禁忌、理法方药。
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