【摘要】：吴氏否认疫病与气候变化有关，指出除了风、寒、暑、湿、燥、火六气为邪致病之外，天地间还存在着另一类致病因素——杂气。所不同的是，“六气有限，现在可测，杂气无穷，茫然不可测也”，有时“杂气为病，更多于六气”，若“专务六气，不言杂气，岂能包括天下之病欤”。因此，吴氏明确指出，大凡传染性疾病，举世皆以为六气为病，而其实是种种杂气为患，“大约病遍于一方，延门阖户，众人相同，皆时行之气，即杂气为病也”。
对于疫病的认识，《素问·刺法论》云：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”，指出了疫病的传染性。究其病因，王叔和的《伤寒例》这样记载：“凡时行者，春时应暖而复大寒，夏时应大热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。”后世医家虽有发挥，但只是表述不一而已，终未能脱离“非时之气”说。换言之，正常气候下感风、寒、暑、湿、燥、火等六气致病，称为“六淫”，是患普通疾病，没有传染性；异常气候下感邪致病，称为“非时之气”，可患急性传染病。吴氏通过长期观察，否定了这一传统说法，提出新的病原观点——杂气学说。
吴氏否认疫病与气候变化有关，指出除了风、寒、暑、湿、燥、火六气为邪致病之外，天地间还存在着另一类致病因素——杂气。所不同的是，“六气有限，现在可测，杂气无穷，茫然不可测也”，有时“杂气为病，更多于六气”，若“专务六气，不言杂气，岂能包括天下之病欤”（《温疫论·杂气论》）。因此，吴氏明确指出，大凡传染性疾病，举世皆以为六气为病，而其实是种种杂气为患，“大约病遍于一方，延门阖户，众人相同，皆时行之气，即杂气为病也”（《温疫论·杂气论》）。在种种杂气之中，有一种特别凶险厉害，被吴氏称之为“疫气”“戾气”或“疠气”，“疫气者亦杂气之一，但有甚于他气，故为病颇重，因名之疠气”。并详细分析了杂气的各种特性。
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