求知修德人为善

求知修德人为善——读《大学》有感

昆明西管理处机关　邓有左

如今大多数读书之人都听说过“四书五经”，但能随口说出者恐怕不多，能研读并领悟其中之道理者就更少。“四书五经”是我国古代学子的必修之课，是求取名成利禄的阶梯，是儒家文化的经典，从古至今两千多年，一直是中国文化的根源。

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书中的《大学》，可以说是古代的教学大纲。古人从八岁入学，学习一些语文、数学和生活常识等基础知识，十五岁入大学，就是大人之学，学习“穷理正心，修己治人”的学问，并非今天的小学和大学的概念。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”阐明了大学的宗旨和目的，就是在于与时倶进，不断学习，弃旧图新，培养光明正大的品德，使人达到完善的境界。今天我们所倡导的社会主义核心价值观就是对我国古代文化的继承和发展。

怎样才能使人达到最完善的境界呢？《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”对于一个普通人而言，暂可不说治国平天下，但格物、致知、诚意、正心，是一个人立足社会的根基，修身、齐家是一个人走向成功的必由之路。其中核心在于格物和修身，就是学习知识和修养品德。

世界上的任何事物都有本有末，有始有终，有其自身的内在本质和发展规律。格物，就是认识、研究事物的规律、特性、本质和道理。我们所面临的是生活和工作，生活有生活的规律，工作有工作的法则。要掌握生活的规律和工作的法则，只有靠学习，潜心研究，认真琢磨，掌握其中的道理和内在本质，顺应其发展规律，才能享受生活，驾驭工作。由此可见，古代学习观与马克思主义哲学认识世界的观点是一致的，与我党倡导的实事求是、深入调查研究的学风是相统一的。今天公司号召员工读好书，写心得，就是要大家学习更多的知识，认识更多的道理，提高自己的生活能力和工作能力。人非生而知之者，只有通过学习，才能提高自己的才能。才能不是天生就有的，是通过学习造就的。

“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。说明古代修身重于学习，品德重于才能。修身就是培养个人的道德品质。一个人要具备什么样的道德品质？不同的历史时代对人们的要求有所不同。我国古代尊崇“忠、孝、诚、信，礼、仪、廉、耻”，今天我们倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德基本规范，继承了中国传统美德，又赋予了鲜明的时代精神。

修养个人品德，要从为人处事做起，理解、宽容、尊重、互助，只要做到了，就是功德无量，可以成佛。和声细语，微笑待人，骂不还口，打不还手，与人为善，并非软弱无能的表现，而是宽容大度、广施仁爱、积德行善之举。这是一个普通人应该具有的基本品德。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中要求：共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力；要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养；最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进；既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作；个人利益要服从党的利益，把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切；要用正确的态度，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想。这是一个共产党员应该具有的基本品德。

综观历史，不论是平民百姓，还是达官显贵，大多数人遵纪守法，严于律己，修身守道，也有的人放纵自由，唯我独尊，道德败坏。但最终还是“恶有恶报，善有善报”，失道者遗臭万年，得道者名垂青史。

《大学》是两千多年前古代儒家先贤的观点，包括宋代教育家朱熹在内的历代学者，仁人志士，帝王将相，均对其倍加推崇。孙中山先生说：“我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。”在科学技术高速发展的今天，《大学》的理论仍然闪耀着璀璨的光芒，指导我们去学习、工作和生活。