固气血之本以扶正

气血虽属于阴阳范畴，但又有其个性特点。从生理上讲，气血是人身中最为重要的物质。《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。”试观《伤寒论》的用药情况，亦足见仲景在治疗上是非常注重气血的，其用益气之品并不少于益阳之味，仅人参就使用了二十次。在太阳病中用之，少阳病中用之，阳明病中用之，在三阴病中更用之。从证候情况来看，即使气不太虚，在某些情况下，亦用人参。如小柴胡汤用人参，不重在补气，意在同姜、枣益气和中以养正，以杜邪传入里之路，这是仲景扶正固本思想的深谋远虑。若患者气虚较重，不但重用人参而且与附子并用，如“发汗后，身疼痛、脉沉迟”（62条），用“桂枝加芍药生姜各一两，人参三两新加汤”治之，此非人参不足以补汗后之虚；少阴感寒入里，邪随寒化的附子汤证（34条），不但气虚，而且阳虚，故用附子以温真阳之本，人参以回生气之源，使之相得益彰。于此可见，仲景固气之本，也是非常突出的。

气为血之帅，血为气之母；气主煦之，血主濡之；无气则血失其帅、其煦，无血则气失其源、其濡。故仲景在《伤寒论》中，既重气又重血，尤其对有明显血虚之征的，仲景必谆谆告诫之曰：“伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚复厥者，不可下，此亡血也，下之，死”（347条）。“血弱气尽，腠理开，邪气因入”（99条）以及前面已述的“衄家”、“亡血家”、“尺中迟者”等，均可以说明仲景在用药之前就慎重地考虑到患者的血气虚弱情况，以免有损血之误。及至因病而致阴血亏损已甚者，仲景常以治血为急务，虽有他疾，亦应从缓。如384条的四逆加人参汤证，因霍乱耗津过甚（津血同源，津伤血必枯）而致脱液亡阳，故急用四逆加人参汤以回阳而兼生津养血。此不以血药为主者，因有形之血（津），不可速生，无形之气所当急固，故此以固阳、固气为急。固阳、固气，即是更好地固津、固血。从此不难看出，仲景在临床治疗中，既注意到患者有否血虚之病史，又注意到患病之后的血虚情况，或专而治之，或兼而治之，各得其所，皆适其宜。