读《莲廉镰》有感

读《莲廉镰》有感

和平村收费站　李继荣

“莲之品、可镜鉴，人之品、尚为廉。”“廉之德、品之综，众恒持、社之荣。”一本读来朗朗上口的廉文化“三字经”——《莲廉镰》，由全国一流的高校人文学专家为其聚头研讨，强力推荐。它的作者是诗人、小说作家、《大家》副主编邓红锦。策划人是安宁市委常委、纪委书记焦林。

《莲廉镰》以朗朗上口的“三字经”形式，加以注解，引经据典。所谓莲，取意莲花出淤泥而不染的清性，作一种品质的象征，清必生廉；所谓廉，是指在社会上做人、做事公正无私、勤能自律、明辨事理、光明磊落等高尚品德。廉，首先是一个人的基础品德，然后才派生出廉政、廉企、廉教等种种社会行为。所谓镰，取意富有双向功能的操作性：既收获，又割除。收获思想的、精神的、文化的稼穑，割出腐败文化的杂草。它告诉读者，廉不等于不贪，反腐不等于倡廉，廉是一种品德，一种内心的丰满，精神的充盈。从莲之高洁入手，把镰刀“取其精华、去其糟粕”的特点引进来，共同服务于廉民、廉政的建设宣传，大力倡导“廉文化”。

掩卷思索，再一次地感动于那一个个高尚的灵魂。在那里，有为民请命，救民于水火的包青天；有疾恶如仇、仗义直言的海瑞；有以虎门销烟的壮举昭示了中华民族禁毒决心的林则徐；有一生艰苦朴素，为国为民呕心沥血的周总理……他们虽然生活的时代不同，经历迥异，建树不一，但却有一个共同的词语将他们紧紧地联系起来，那就是“清廉”。作为一名公路收费工作者，我该怎样用我的行动书写属于自己的“清廉”呢？

第一，以“莲”为榜，以俭养德，不断提高自身觉悟与修养。

莲花以生命的活力将污浊变成了养料，以自身的纯洁品性，宣告了污浊在它身上的死亡，其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子之品，永远应作为我们学习的榜样。古人云：“俭则约，约则百善俱兴。侈则肆，肆则百恶俱纵。”意思是说，勤俭是人有约束，有约束则各种善美事业就兴旺；奢侈使人放纵，放纵则各种坏事会产生。于龙成身居显位依然粗衣素食，朱若瞻之妻贵为巡抚夫人却照常亲自下厨。勤俭节约历来是中华民族的美德，假如之前“勤俭”还是一句口号的话，那么在这次云南遭遇的大旱中，当我们看到干涸的土地，看到山区孩子欣喜若狂地喝水时，我们的内心还能毫无触动吗？让我们将“勤俭”作为一种信念贯穿于以后的行动中，不断提高自身觉悟与修养。

第二，爱岗敬业，加强职业道德教育、行业服务标准以及《收费公路管理条例》的学习教育，做到自重、自省、自警、自励、洁身自好。

公路收费工作是交通行业的一扇窗口，文明、廉政，则符民意、顺民心，反之，容易引起社会和广大司乘人员的反感。因此，搞好反腐倡廉工作，在公路收费行业绝不是可有可无的事，我们要不断加强职业道德教育、行业服务标准以及《收费公路管理条例》的学习，并将其运用到实际工作中，与创建文明行业工作结合起来，把廉政文化建设贯彻到文明创建工作的始终。

第三，切实按照交通行业廉政建设标准办事，一手抓征费，一手促规范，做到依法征费、规范征费、文明征费，树立起良好的社会形象。

与通行费征收结合起来，绝不允许出现人情车、关系车、公路“三乱”等现象，严格执行“不准勒索或收取服务对象和群众的礼品、财物；不准在执勤及处理违章中接受车主或驾驶员的吃请；不准在办理免费和包缴业务中乱开口子、随意提高或降低标准；不准在收费过程中以权谋私、徇私枉法或寻机报复；不准随意扣车、扣照”等职业廉政建设条款。

记得著名作家柳青曾说过：“人生的道路很漫长，但关键处往往只有几步。走不好会影响你人生的一个阶段，甚至会影响你的整个人生!”腐败不仅损害党政肌体而且会毁了自身。所以我们只有认真学习，严格要求自己，经常反思、检查自己的思想和行为，防微杜渐，警钟长鸣，思想上才不会滑坡。

《莲廉镰》一书蕴涵着深刻的道理与哲学，我将会经常温故，知新。