内经提要：
《离合真邪》“经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。”
《示从容》“肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤。”
《疏五过》“暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。”
《百病始生》“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”
内经大论：
《经脉别》“是以夜行则喘出于肾，淫气病肺，有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。又所以惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则著而为病也。”又引文见第8章。
《太阴阳明》“故贼风虚邪者，阳受之，饮食不节，起居不利者，阴受之，阳受之入六腑，阴受之入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则
满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。”
《腹中论》“有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房，中气竭，伤肝，故月事衰少不来也。”
《痹论》“阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。”
《奇病》“有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。帝曰：病有口苦，取阳陵泉。口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅，夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使，此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢，而口为之苦。治之以胆募俞。”“人生而有病巅疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。”
《脉解》“所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。”
《水热穴》引文见本章第三节五。
《调经》“夫邪之生也，或生于阴或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”
《示从容》“四肢懈堕，此脾精之不行也，喘咳者，是水气并阳明也，血泄者，脉急血无所行也。”
《疏五过》“凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。五气留连，病有所并。医工诊之，不在脏腑，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于营。”“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈痿躄为挛。”“当合男女，离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息。故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。”
《小针解》“浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。”
《癫狂》“狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐，得之忧饥。”
《玉版》“病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为脓。”
《五味论》“酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴，辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人悗心。”
《百病始生》“忧思伤心；重寒伤肺；愤怒伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴则伤肾。”
疾病的内因，内经有时也称为邪气，《调经》“夫邪之生也，或生于阴或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒”，并认为内因疾病生于阴。内经陈述的内因疾病，大体有下面几个方面。
一是喜怒等情绪方面：认为《百病始生》“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”又具体说：“忧思伤心”“愤怒伤肝”“醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴则伤肾”但是具体的证象讲得比较少，只说到“尝贵后贱”的脱营病，“先富后贫”的失精病。以及“数谋虑不决”引起口苦的胆瘅病。
二是饮食不节：内经讲到多食酸、咸、辛、苦、甘等产生的证象，又说到“饮食不节，而病生于肠胃。”又具体讲到多食肥甘引起的消渴病。
三是情绪和饮食不节共同产生的疾病，内经讲到的有：狂疾，谓之“得之忧饥。”痈疽，产生于“喜怒不测，饮食不节。”
四是人体功能失调，如《调经》“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”，《水热穴》“肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也，上下溢于皮肤，故为胕肿”，《示从容》“四肢懈堕，此脾精之不行也，喘咳者，是水气并阳明也，血泄者，脉急血无所行也。”其中包括了“四肢懈堕”“喘咳者”“血泄者”三种病证等等，很多功能不调是由于饮食劳倦等内因引起的。有些脏腑等功能失调也是内因引起的。
五是其他方面：内经提到的有“巅疾”，认为是在母亲怀孕期间受到“大恐惊。”这是一种遗传性内因疾病等。
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