睡眠养生法的进一步完善

早在《黄帝内经》中就已论述过四季睡眠时间的问题，如《素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起……夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒……秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁……冬三月，此为闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光……”［5］晋唐时期，由于养生、服石蔚成风气，医家和养生学家都非常重视睡眠养生法的研究，相关记载也明显增多。如隋·巢元方《诸病源候论》和唐·孙思邈的《千金要方》等书都记有丰富的睡眠养生的资料，特别是《千金要方》论述尤为精详。这一时期提出了许多合理的睡眠主张。如主张卧室要雅素洁净，须周密，睡前要使精神安宁，不歌咏，饱食不仰卧、不顺墙卧、不当风而卧，夏季不露面而卧，春夏向东，秋冬向西而卧，姿势以右侧卧位（孙氏称为“狮子卧”）为佳，睡时足不宜放置高处等，至今仍有很多实际意义。

晋代葛洪《抱朴子》还载有睡功法，葛洪认为，气功导引之术，行住坐卧皆可行之，为此总结出侧卧、屈卧、俯卧和仰卧四种睡功，依其术而眠，可起到强身健体，延年祛病的目的。如“侧卧功”，因其睡姿似鹿，古代养生学家又称其为“鹿眠”，坚持锻炼可舒缓腹背，使气血运行通畅，便于气通督脉；“屈卧功”，因其睡姿似鹤蜷体抱翅藏头，古代养生学家又称其为“鹤眠”，坚持锻炼便于运通任脉，可使丹田温暖，下元充固；“俯卧功”，因其调息、俯卧，类似龟眠，古代养生学家又称其为“龟息”，坚持锻炼可使督脉气血充盛，运行通畅；“仰卧功”，因其张臂伸足，古代养生学家又称其为“龙眠”，坚持锻炼可使四肢舒畅伸展，呼吸畅快，便于任脉及脏腑气血运行。