道家与睡功

道教是我国东汉晚期形成的一种土生土长的宗教，相传为张天师张道陵所创。奉春秋时老聃为道教教主和最高天神。道教源于先秦以来的方士、术士，且派别众多。元朝以后，道教演变成两大宗派，即全真道和正一道。前者主张炼丹飞仙、遵守戒律，不许结婚、不食荤腥。后者主张“祛魔”、“祈福”，以天师道为代表，可以结婚，又叫火居道士，俗称方士。

道家非常注重养生，而睡眠养生又是其中的重要内容，他们既提倡多睡，又创立多种睡眠功法，通过一定的睡眠术式，来达到养生的目的。晋代葛洪《抱朴子》中曾载有睡功法，宋代初年，道家隐士陈抟便是著名的睡仙，传说他经常在华山高卧百日始一觉。史载陈抟，字图南，自号扶摇子，宋太宗极为礼重，赐号希夷，民间称之为陈抟老祖，宋代亳州真源（今河南鹿邑）人。他生活在五代末年和宋初的乱世之中，自称是“非仙而即帝”的人物，传说曾为赵匡胤、赵光义（即后来的宋太祖、太宗）兄弟和赵普相过面，指点其统一天下之策，被作皇帝后的赵氏兄弟奉为帝师。他是一位易学大师，精研易学，以其心法传授邵雍，成为象数易学体系的开山鼻祖。同时他又是一位著名道士，曾周游四海，后隐居武当、华山修道，以睡功（锁鼻术、蛰龙法、胎息法）闻名于世。《宋史》载陈抟创“龙睡”之法，止少华石室，每寝处，多百余日不起，他自作“睡歌”，述其睡趣：“问君世上何事好？无过晓起睡当早。庵前乱草结成衣，饥餐松柏常令饱。因玩山石脚绊倒，不能起得睡到晓。时人尽道臣憨痴，臣自憨痴无烦恼。”在宋太宗驾临华山请他入朝时，他又作《对御歌》云：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说什孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气，怎如臣，向青山顶上，向白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管什玉兔东升，红轮西坠。”可见其善睡爱睡，的确名不虚传。

明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》，相传即为陈抟所授。其功法以入睡为行气功夫，可以视为内丹功法的一种。明代高濂的《遵生八笺》也载有陈希夷睡功，并有蛰龙法睡诀流传于世，其诀曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息念深深。白云高卧，世乏知音。”［112］道家的养生术，包括睡功功法在内，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，寤寐能安，祛病延年。

除此之外，宋元时期的其他道家或养生学著作，如宋代苏东坡《东坡志林》、《仇池笔记》，宋代陈直的《养老奉亲书》，宋代周守忠《养生月览》，元代丘处机的《摄生消息论》，元代李鹏飞《三元延寿参赞书》，元代汪汝懋《山居四要》等，都非常重视睡眠与养生的关系，提出了许多非常合理的睡眠卫生主张。