你们对营卫的理论问题怎么看？
学生：卫行表，营走内？营为阴卫为阳也是气血，营卫是功能方面。其他对于这方面的了解不多。
这个东西，是六经辨证的一个临床常用的理论，是在内经基础理论上提取出来的。营血怎么运行，它按十二经顺序运行，而卫气的运行是昼夜50周，白天25周，晚上25周，内外这么巡回。卫气的内外循环，入阴出阳，和那个开合枢有点渊源。那个子午流注就是按照营的12时辰十二经流注创造出来的。
学生：好啊，这就讲到了子午流注的问题了，老师以前说这是没用的、假的，我还正想了解原由呢。营血是脾胃水谷精微的精华物质生成（中医基础的说法）。
中医这个理论，你搞得过于细了，要去研究细胞组织了，就要出问题了，你再细也没有人家西医细。中医理论就是宏观嘛。胡老就说过，西医细得要命，他根本搞不出我们的六经理论来，他不改变观念就永远抓不到疾病的一般规律。
学生：道家他们针灸就要讲这一套啊，子午、飞腾。
这个东西我研究了20年，用了1年就不用了，这个问题以后在针灸教学里再细说吧。
这个卫气，它很特殊，内外巡逻啊。它无处不到，为什么叫卫？它有士兵和警察的作用。《内经》说它生于下焦，我认为这个是错简，要改过来，当初老师也是这样教的。正确的是，营出中焦、卫出上焦才对。
学生：水谷精微的剽悍滑利部分。书上说卫出于水谷精微，经肺宣发出来。
这个营卫是气血的功能体现。中焦化气取汁，上胸中气化为赤，这就是血。分别起来，营和血是一体的，而气呢？这个气，书上分多少种，概念不同。有时是名词，有时是形容词，要辨清才不混乱。这一点上，就有不少名家搞乱搞糊涂了。
中医这个气血概念，要搞清。血就是书上和我刚才讲的，没什么大出入，这个和血相对的气，问题很多，说法不一，乱搞乱混，复杂去了。我们今天就专说说这个和血对应的气。不说别的什么阴气、阳气、肾气、元气、神气。
这个气，内经叫呼吸精气！这个精气，就是现在说的氧气，它入胸中，胸中有什么？心肺啊。内经又叫宗气啊。这个气和卫是一体的，卫是气的功能应用啊。你们说，这个卫气出在上焦还是下焦？人缺了它还不要命吗？人一切的气都是它来化生，西医叫做氧化生理。这样一理清，不就明白了吗？
学生：内经中关于老师讲气那段是怎么说的呢？今天看书，好像胡老那书说卫气是水谷精微滑利的部分？
在《素问》第一篇，圣人呼吸精气，独立守神那一篇《上古天真论》。这个呼吸精气，是身体一切气的老祖宗，它在外是天地之精气，在内，是生身之第一要素。饮食是为了生“血”的，是个第二要素。一会儿就讲到卫气了。这个气和血，两个要融合起来，才能产生阴阳生机，对身体各组织才能去养、去化。养靠血，化靠这个气啊。
学生：有没有具体的结合位置？
你们说这个气有多重要？它要给身体“化”，还要给身体“防卫”，它主动，它很忙啊。它怎么和血结合呢？西医有西医说法，我们中医不搞什么血红蛋白什么的，我们有我们的说法。气血的结合，要气求血，血求气，就像阴阳相互依靠，相互吸引的道理一样。气用什么求血呢？靠卫。血也一样，靠营。这就是气血为体，营卫为用，交叉融合，气血相随。气是气化状态，肉眼难观。血是液态，肉眼可见。
但是，放到营卫上就要反过来说了。这个卫，它是气中的血，它要有形态的，它介乎气血之间，不是血但是有形，不是气但是有气的温煦防卫作用。这个就是我们说的“津液”这个东西。西医的激素、体液、淋巴液等都属于此，它同时也是血液的一部分，它能融入血了嘛。而营呢，谁说说看？营是血中的不假，它要有形当中藏无形。含有“精气”的血是什么？富含氧气（精气）的血，就是西医说的动脉血嘛。理论要贴合临床啊。没有精气的血是“血”，有精气的血叫“营”。
学生：气中“血”和血中“气”。不仅有氧气，还有养分啊。人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营。
对了！中医治病，非常注重气啊，气有活泼主动性，养周身，防病邪，到处巡逻。这回，明白营卫是什么了吧。
学生：气中“血”——发挥防卫的不是无形的气，是津液；血中“气”——发挥营养的不是血，是血中的氧（精气）和营养物质。
更对了！看来你们都理解了。
阴阳者，一身之气血也。营卫者，气血之阴阳也。盖血藏于肝而行于心，气根于肾而发于肺。血行脉中，其气者，营也。气行脉外，其血者，卫也。卫者，津液也。营者，荣气也。气血，营卫之本；营卫，气血之用。津气营血互化，营卫相随，阴阳之道也。营赖中焦水谷而资化取汁，入上焦化赤为血，合天地气而成气血，化合营卫之用，乃成精气也。故卫出上焦也。卫气者，出入表里，卫正而伐邪。巡行内外，营气必随之，邪无所遁也。此生身之必倚。故首重其气，次重其血也。
学生：老师上面那一段话是哪的？
这个“根”，是归根的意思，也是融入到血的意思，不然就哮喘缺氧了。上面那段话，是我根据我的书上讲的内容，归纳出来的。
学生：喘家，问题在肾？
喘有实喘和虚喘，虚喘是肾的问题。
这个营卫，六经辨证里到处用得到，一定好好理解记忆。
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