本草第四次大总结

《新修本草》之后，本草向纵深方向发展。

食治方面，开元（公元713－741年）以前的著作，《旧唐书·经籍志》著录的有十家，《新唐书·艺文志》新增四家，大约是开元以后著作。对后世影响最大的是孟诜《食疗本草》和《唐书》没有著录的昝殷《食医心镜（鉴）》二书。《证类本草》有多处引用，但嘉祐补注本草所引书传中，只有《食疗本草》，没有《食医心镜（鉴）》（镜，避宋人嫌讳，改为鉴）。孟诜是孙思邈的学生，《嘉祐补注本草》称为：“唐同州刺史”，此书“张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七条，凡三卷”。《旧唐书·经籍志》只有孟诜《补养方》三卷；《食疗本草》三卷则是《新唐书·艺文志》著录的。有人推测孟诜书原称《补养方》，经张鼎增补后，改称《食疗本草》。［1］孟诜《旧唐书》有传，武则天垂拱（公元685－688年）初累迁凤阁舍人。唐中宗李显神龙（公元705－707年）初退隐。玄宗李隆基开元（公元713－741年）初卒。张鼎，史无传，中尾万三认为，其增补在开元九年（辛酉，公元721年）至二十七年（己卯，公元739年）间。［2］这大约是据《旧唐书·经籍志》祖本《古今书录》所据殷践猷《群书四部录》奏奉朝廷的时间（开元九年，辛酉，公元721年）推算的。此书，《本草拾遗》最先引述；《嘉祐补注本草》引159条，唐慎微《证类本草》增引七十余条［3］马继兴另有详细考证［4］，不详引，辑校本共收260条（种）。

《食医心鉴》原名《食医心镜》，因避宋太祖赵匡胤祖父（翼祖）赵敬嫌讳，改镜为鉴。作者昝殷，有书称昝商，系避赵匡胤父赵弘殷讳，改殷为商。《宋史·艺文志》仍作昝殷《食医心鉴》二卷。［5］此书今佚。《医籍考》称：“此书《医方类聚》所援，有论十三首，方二百九首。尚得知其梗概矣。”［6］冈西为人统计，《证类本草》所引《食医心镜》有一百条。［7］未闻有辑复本。

汉时食治各法至魏晋似已失传，经隋入唐，《备急千金要方》卷二十六食治列果实29条、菜蔬58条、谷米27条、鸟兽40条（含虫、鱼等），共154条，其中还包含着一些饮食禁忌，实是较完整的食物本草。［8］

其后的《食疗本草》《食医心鉴》更继承、发扬了《千金》食治。食治是从服食（石）分出的一支，没有丹石的毒害，后世对饮食的讲求，逐渐占了上风。

唐代还有一部《天宝单方药图》存世，直到宋初仍有流传。但两《唐书》中都没有记载。宋人苏颂在《本草图经》序中谈到：“明皇御制，又有《天宝单方药图》，皆所以叙物真滥，使人易知，原诊处方有所依据。”［9］可知这确是唐玄宗李隆基，即明皇，御制本草图，有文有图，可用以鉴识药物真伪。而所谓“单方”，应该不是《黄帝内经》所说单方，而是民间单、验方之类。此书今佚，《嘉祐补注本草》中，两次提到［菊花、积雪草（连钱草）］，都是苏颂《图经本草》的引文，菊花条称《天宝单方图》，积雪草条称《天宝单行方》看来，似乎没有一个正式的书名，还不被视为一部正式本草。

中医药本来来自民间，来自民间医生或一般人士口口相传的用药经验，无论是否夹杂巫医、祝由等内容，实际没有明确的医圣、先贤。张仲景所谓：“勤求古训，博采众方”，也是说：广泛采纳、访求那些医疗经验、方法。说明对民间医疗经验的重视。最突出的是晋人葛洪的《肘后方》。广泛汲取民间医疗经验，是古代医药家的传统，陶弘景《本草经集注》序录中说：“《范汪》百余卷及葛洪《肘后方》，其中有细碎单行径用者，所谓出于阿口是，或田舍实验之法，外域异识之术，如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老；饼店蒜齑，乃下蛇之药；路边地菘，为金疮所秘。”［10］

到了唐代，编修《新修本草》时，这一趋向更加肯定，就是孔志约《唐本草序》中所说：“上禀神规，下詢众议，普颁天下，营求药物……遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽阙，有验必书。《别录》虽有，无稽必正。”［13］《天宝单方药图》也应是在这样的认知情况下形成的。

前面谈到的《本草拾遗》也具有收集民间单方性质，但又广泛选取古文献记载的内容。大约是宋代初年的事，有一部称为《日华子诸家本草》的著作行世，从书名可知，这是汇集诸家经验的本草著作。关于日华子的身世，无从查考。李时珍认为日华子姓大名明。［14］《古今图书集成》引《古今医统》：日华子，北齐雁门人。又引《鄞县志》：“日华子，姓大名明，集诸家本草近世所用药，各以寒温、性味、华实、虫兽为类，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。”［15］据冈西为人，《嘉祐补注本草》引《日华子》533条，［16］可知也是一部广泛收集民间用药经验的本草著作，内容相当丰富，可惜已失传。称为《大明本草》或《大明》，实际与明朝全无关系，也不是明朝时人的著作。到了宋朝，士大夫阶级喜欢在随笔中，记载医药见闻，或另有医药著作，而不是专业著作，成为风尚，著名的如沈括《梦溪笔谈》、后人汇集的《苏沈良方》。

作为时代特征，唐朝因为同古羌族、回纥、突厥、吐蕃等周边民族密切的交往，陆路、海上丝绸之路的兴旺，中国与域外文明的交流、经贸发达，唐代是少有的民族和睦、宽松包容的朝代，大约西亚的两河文明、波斯文明、阿拉伯文明、印度文明，也许，还包含着非洲、东南亚各国的文化，在长安都有汇集，药学方面作为代表的有《胡本草》《南海药谱》《海药本草》这些本草现在都已失传，但在《证类本草》中有引据。

《胡本草》，两《唐书》中都无记载，《嘉祐补注本草》所引书传称：“不著撰人名氏，杂记南方药所产郡县及疗疾之验，颇无伦次，似唐末人所作，凡二卷。”《宋史·艺文志》则作一卷，《通志》艺文略则作七卷。按照古义，胡，原是北方非汉民族的泛称，没有具体所指，这个《胡本草》则并非专指北方民族，似泛指外国、外民族。《嘉祐补注本草》阳起石、桃花石、芦荟、槟榔、龙脑油、象胆六药有引文。阳起石、桃花石似非南方专产，“南海”并非专指南方海域。

同样，《海药本草》的“海药”，也不是专指海洋药或海产药，所说之海，泛指海外或舶来之意。

《海药本草》作者为五代时李珣（xún，音旬）。据说，其先人为波斯人，当年，随唐僖宗李儇（xuān，音宣）入蜀（广明元年，庚子，公元880年）。珣生于四川，其妹为前蜀王衍（公元918－925年）的昭仪（嫔妃）。此时，唐亡已十多年。从而推算，《海药本草》不可能在唐代成书。李时珍说：李珣是肃、代时人。唐肃宗李亨（公元756－762年）、代宗李豫（公元762－779年）约比王衍当前蜀王早一个半世纪，比僖宗入蜀还早一个多世纪。显然有误。

关于李珣及其《海药本草》，范行准有详细考证。［17］

《海药本草》今佚，《嘉祐补注本草》及《证类本草》共引据124条（药），1983年尚志钧辑复本共130条。唐慎微标注“海药余”，补入《证类本草》的有16药。

李珣虽是波斯裔，但世居中国，饱学中华文化，现存最早的词集《花间集》中，收载他的词37首。《海药本草》中，也多引据中国古代文献，据范行准在《海药本草》征引古文献的一百多条中，引用古文献达41种。统计所述药物，产于南海者（泛指南洋诸国，有时还涉及欧、非两洲部分地域）21条（药）；产波斯者13条（药）；产西域、西海、西国者11条（药）；产大秦、秦国者5条（药）；产昆仑、石昆仑（泛指非洲各国）3条（药）；产新罗者3（条药）；产东海者7条（药）。其中，至少有27药的药名是明显的译音。

李珣对波斯文化、东罗马语言、文化似也熟悉。如槟榔条称：“秦医云，槟榔二枚，一生一熟，捣末，酒煎服之，善治膀胱诸气也。”所说秦医，应是东罗马的医生，秦、大秦，这一时期一般指东罗马。

李时珍《本草纲目》卷一历代诸家本草，以为《南海药谱》即《海药本草》，有误。

食物的药用价值、民间单方大量引用的药物（主要是“草药”），以及大批进入社会的外国、外民族药物，经过几百年的广泛临床实践，大大丰富了中药范围和应用经验。

经过晚唐、五代十国的动乱，宋太祖赵匡胤又一次统一了中国。客观上，又一次本草大总结的条件形成了。

实际，这一次大总结应该从五代十国的末期后蜀孟昶（公元934－965年）命其大学士韩保升等增修《新修本草》算起，增修的本草称为《重修英公本草》，世称《蜀本草》。

大约到了后蜀时，《新修本草》及其图经已经不全了。至今，《蜀本草》也已失传，当时特别是赵宋已经建国（赵匡胤建隆元年，庚申，公元960年），后蜀未降，后蜀与赵宋（北宋）处于敌对状态，宋人《开宝本草》基本没有正面引据《蜀本草》，《嘉祐补注本草》有多处引据，但常含糊其辞，让人分不清究竟是《新修本草》还是《蜀本草》的内容。也对它尽量贬低，总叙说它：“取《唐本草》并《图经》参比为书，稍或增广，更加删定，稍增注释。”事实《嘉祐补注本草》的作者也声明：“凡所引书，以唐、蜀二本草为先。”就是说：《新修本草》（唐）《蜀本草》（蜀）是《嘉祐补注本草》的主要参考文献（依据）。《嘉祐补注本草》和《证类本草》中，引据达357条（处，药），包括有关序例（理论）部分，著名的如《嘉祐补注本草》总叙开头所说：“药有玉、石、草、木、虫、兽，而直云‘本草’者，为药中草类最多也。”这一本草定义，都是《蜀本草》首先提出的。又如，关于“阴阳配合，子母兄弟”的解释：“凡天地万物，皆有阴阳、大小、各有色类。寻究其理，并有法象。故毛羽之类，皆生于阳而属于阴；鳞介之类，皆生于阴而属于阳。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；云母法金，故色白而主肺；雌黄法土，故色黄而主脾；磁石法水，故色黑而主肾。余皆以此推之，例可知也。”子母兄弟“若榆皮为母，厚朴为子之类是也。”［18］有些内容，至今仍然不易参透。

《蜀本草》今佚，但它在这一次本草大总结的作用，不容忽视。

赵匡胤家族与医药关系密切，《太平圣惠方》宋太宗赵炅（jiǒng，音炯）序称：“朕昔自潜邸，求集名方、异术、玄针，皆得其要，兼收得妙方千余首，无非亲验，并有准绳。”［19］《证类本草》掌禹锡等谨按称：“太宗皇帝于书记其主疗，甚为精至，谨用书于本草图经外类篇首云。”［20］说明他还用过草药单方。赵家王朝对中医药具有特殊的感情，宋代几部著名的方书：《太平圣惠方》《圣济总录》《太平惠民和剂局方》都和皇帝有联系，著名的理论著作《圣济经》，更是由宋徽宗赵佶直接署名的，称为《御撰圣济经》。

医药事业中几件大事，一是辑校医药典籍，由朝廷指定文臣、医药人员对中药的医药经典逐一辑校、修订。著名的如《黄帝内经素问》《灵枢经》《难经》《备急千金要方》《外台秘要》。几部重要文献也在这一时期重新发现，包括《华氏中藏经》《金匮要略》《千金翼方》等，尽管这些作为的是非、功过还有争议，但对中医药的发展影响应予肯定。

值得注意的是重要类书《太平御览》《太平广记》《册府元龟》都在这一时期完成，道家类书《道藏》也是在这一时期初步定形。最重要的是这时期不仅刻版印刷盛行，毕昇的活字印刷也在这一时期发明，印刷术的发展，大大促进医药书籍的编著、流传。知识，特别是医药知识迅速丰富。

正式的医药官吏通过国家考试选拔录取，也是在这一时期施行。

在上述社会背景下，在政府的大力支持下，大规模的进行本草的第四次大总结。这一次大总结跨越的时间最长，本草著作最多，对后世的影响也最大。

出于取代《蜀本草》的需要，宋太祖赵匡胤开宝六年（癸酉，公元973年），后蜀亡后八年，命尚药奉御刘翰、道士马志、翰林医官翟煦等9人修订本草，复命扈蒙、卢多逊刊正。匆匆上马，草草成书，名为《开宝新详定本草》，文献中有时称为《新详定本草》，共20卷。这是第一部刻版印刷的官修本草。由于技术原因，凡此前抄本用朱书者均改为白文。

次年（开宝七年，甲戌，公元974年），“诏以《新定本草》所释药类或有未允，又命刘翰、马志等重详定，颇有增损，仍命翰林学士李昉、知制诰王佑、扈蒙等重看详。”［21］李昉，是主编《太平御览》《太平广记》的学者，重拳出击，一部官修本草，居然成书后一年便重订，也可看出前一部《开宝新详定本草》不让赵匡胤满意的程度。重定后，改称《开宝重定本草》，文献中有时称《开宝重定神农本草》或《李昉开宝》，一般所说《开宝本草》也即是此书。

据《开宝本草》序：本书“新旧药合九百八十三种，并目录共二十一卷。”

《开宝本草》作为官修本草（“监本”）颁行天下，仅仅过了八十几年，已不能满足临床需要，《嘉祐补注本草》作者在《补注本草奏敕》中说：“本草旧本经注中，载述药性功状，甚多疏略不备处”，［22］实际就是对开宝本草的批评。

宋仁宗赵祯嘉佑二年（丁酉，公元1057年），命掌禹锡、苏颂、林忆、张洞等共同修订本草。后又派陈检同校正、高保衡复校。嘉祐六年十二月（辛丑，公元1061年）缮写成版，连目录，共21卷，命名《嘉祐补注神农本草》，即《嘉祐补注本草》，文献中有时称为《补注本草》或《补注神农本草》《掌禹锡嘉祐本草》《嘉祐本草》《掌禹锡》《禹锡》。

对于《嘉祐本草》，李时珍贬称：“起书虽有校修，无大发明。”［23］但还是有许多特点。

其一，《嘉祐本草》所收药物增至1082种。［24］

其二，真正的“补注”：在内容上，《嘉祐补注本草》除以《本草经集注》《名医别录》《新修本草》《蜀本草》为重点，修正、补充外，还广引前代诸家本草，其中许多已亡佚，赖本书许多重要内容得以保存，如《药性论》《药对》《本草拾遗》《日华本草》《食疗本草》《食医心镜（鉴）》《日华子诸家本草》，是一部规模空前的综合本草，其规模、形式成为后世《证类本草》《本草品汇精要》《本草纲目》等主流本草的重要模式。

其三，资料性强，保持明显的系统继承特征，自称：“凡显庆（指《新修本草》）所增者，亦注其末曰：‘唐本先附’；凡开宝（指《开宝本草》）所增者，亦注其末曰：‘今附’；凡今（指《嘉祐补注本草》）所增补，旧经末有者，于逐条后开列云：‘新补’……凡药有功用，《本经》（泛称《神农本草经》《本草经集注》《新修本草》，有时，兼指《名医别录》主文）未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末曰：‘续注’。”［25］这些标识，眉目清晰，便于研读，众多的文献不至于混糅杂乱。《证类本草》援引了类似标识，并有所增加。本草文献在这方面也有别于其他文史经籍。

《新修本草》原有《图经》，就是药物的图谱或图解，到了宋初，《新修本草图经》可能已经失传。据记载，《蜀本草》可能附有若干“图经”内容，但也已不传。《嘉祐补注本草》修订之初，本无“图经”，但药物的形态、生态、色貌，仅凭文字叙述本来很难确切，尤其无法凭借文字描述区别真伪、优劣。由政府发布可供参考的图谱，就成为当时的迫切需要。

宋仁宗赵祯嘉祐三年（戊戌，公元1058年），正在修校《嘉祐补注本草》的掌禹锡、林亿、苏颂、张洞联名上书，建议政府通知“诸路州县，应系产药去处，并令识别人仔细辨认：根、茎、苗、叶、花、实、形、色、大、小、并虫、鱼、鸟、兽、玉、石等堪入药用者，逐件画图，并一一开说著花、结实、采收时月，所用功效，其番夷所产药，即令询问榷场市舶客商，亦依此供析，并取逐味各一二两或一二枚，封角，因入京人差赍送当所投纳。以凭照证，画成本草图，并别撰《图经》。所冀与今《本草经》（即《嘉祐补注本草》）并行，使后人知所依据。”［26］广泛动员药物原产地人力，描绘药物形态，记录生态、生产环境，药用价值，并搜集标本，成为编写《图经》的第一手资料。应是仿效唐人《新修本草》和《天宝单方药图》的做法。

上书经批准后，即由苏颂领衔编撰。嘉祐六年十月（辛丑，公元1061年）成书，名《本草图经》或称《图经本草》。后人本草或称《图经》，或称《苏颂》《颂》，从现存资料看，《图经本草》（《本草图经》）并非单纯图谱，而且还有文字说明，除形色、产地、采收、制作等内容外，间附有关文献考辨、辨伪、药性、功能主治，或附方剂。

《本草图经》的后一部分为“本境外”药物，实际是此前主流本草所未收载的地方草药，分草、木蔓、石药三类。分别为75、25、3种。但据《证类本草》卷十狼把草，掌禹锡等按称：“古方未见其用者，虽陈藏器尝言……然未甚详悉。太宗皇帝御书记其主疗甚为精至。谨用书于《本草图经》外类篇首云。”可知《本草图经》原来的篇首是狼把草，前述“本经外草类”则应是76（或更多），石类3种（石蛇、黑羊石、白羊石）已移石部中品之末（卷四）。

看来，《本草图经》不仅是《嘉祐补注本草》的图谱、补充说明，还补充一部分《嘉祐补注本草》未曾收载的药物。这一部分是现存最早的草药本草。

《嘉祐补注本草》和《本草图经》互为补充，而且实际是同一组编写人员（仅个别人不是两书编写者）大致同期完成，两书是姊妹篇。

《嘉祐补注本草》成书后半个世纪，寇宗奭《本草衍义》问世。《本草衍义》实际是《嘉祐补注本草》和《本草图经》的订正和补充。

《本草衍义》宋代文献或称为《本草广义》，清人柯逢时推测，《本草广义》为原名，南宋宁宗赵扩庆元间（公元1195－1200年）避讳，改“广”为衍。［27］后世文献或称《衍义》，或称《寇宗奭》。

寇宗奭以地方小吏的身份著书公然批评官修本草：“然本草二部，其间撰著之人或执用己私，失于商校，致使学者检据之间，不得无惑。”作者“并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理者，衍之以臻其理；隐避不断者，伸之以见其情；文简误脱者，证之以明其义；讳避而易名者，原之以存其名；使是非归一，治疗有源。检用之际，晓然无惑。”［28］这些说法，连同全书，于北宋徽宗赵佶政和六年（丙申，公元1116年）经刘亚夫报送朝廷，批交太医学审查。医学博士李康等阅后认为：“委是用心研究，意义可采，并是诣实。”同年十二月二十五日（已是阳历公元1117年）给寇宗奭褒奖，添差充收买药材、辨检药材。对于这样一部著作，大胆批评朝廷颁布的“监本”官修本草，不仅无罪，而且获得升迁褒奖，实属罕见，也可证明，其学术水平、见解在当时一定得到医学权威的肯定。

既然《嘉祐补注本草》和《本草图经》互为补充，互为姊妹篇，在当时印刷技术方兴，为方便应用，将两部本草合并，在客观上是可能的，也是需要的。两部本草，唐慎微《证类本草》和陈承《重广补注神农本草并图经》应时诞生。

《证类本草》即《经史证类备急本草》简称，蜀中名医唐慎微编著。唐慎微，字审元，蜀州晋元人，世医，史无传。金熙宗完颜亶（dǎn，音胆）皇统三年（癸亥，公元1143年），南宋高宗赵构绍兴十三年，金人宇文虚中在《证类本草·后序（跋）》中说宋哲宗赵煦元祐间（公元1086－1094年），他在成都曾经见过唐慎微，说他“貌寝陋，举措、言语朴讷而中极明敏”。唐慎微不是政府官员，此书也与政府无关。宋人著作中，或避讳（南宋孝宗赵眘，眘为慎之古写，故慎字避讳）称之为“唐谨微”“谨微”。

《证类本草》约成于宋神宗赵顼元丰五六年间（公元1082－1083年），原书未见。

《证类本草》首先将《嘉祐补注本草》和《本草图经》合编，基本上是一药一图（不一定是一幅图，品类多的药物常同时有若干幅图）图后为《嘉祐补注本草》原文；再后为《本草图经》和《炮炙论》的文字，最末为唐慎微辑补的经史、诸家有关方药内容。

《证类本草》还增补了两部官修本草所落选的8种药。药的总数增加到1746（1744）种（条）。

从内容看，《证类本草》在《嘉祐补注本草》和《本草图经》成书后30年左右，增补900（条）药物，应是以博取胜的泛药论著作。其选录不如官修本草、“监本”严谨，原著32卷（也有谓31卷或30卷者）。

《证类本草》还广泛搜集前代方书，选录具有代表性、药味较少的方剂或单方，达三千余首。大量附载方剂的本草，本书最早。

将《嘉祐补注本草》和《本草图经》合编的第二部本草是陈承《重广补注神农本草并图经》。书名本身就说明这是《补注神农本草》（即《嘉祐补注本草》）和《图经》（即《本草图经》）的合编本，并有所“增广”。陈承是著名医药学家，在编辑《局方》方面，颇有建树。但这部本草未见流传，其形制、卷帙不得而知。此书于宋哲宗赵煦元祐七年（壬申，公元1092年）完成。本书除合并两本草外，“又附以古今论说与己所见闻，列为二十三卷”。艾晟等在修订《大观本草》时，将林希为陈承书的序收入序例中。在正文中，选录的陈书内容称为“别说”。又在丹砂条后附称：“晟得武林陈承编次《本草图经》本参对，陈于《图经》外，又以别说附著于后，其言皆可稽据，不妄因增入之。”［29］可证艾晟对陈承的肯定。

原书已佚。后来传世的《大观本草》有摘引，艾晟认为：“其言皆可据。”标称“别说”。现存42条，论及药物真伪、性用，有独到处。

这两部本草合编都有特色，便于检阅、查找，内容也较前更为丰富。但由于都是个人著作，经济财力或有不足，不可能大量印刷，流传有限。

《证类本草》成书后二十几年，集贤学士孙觌（dí，音敌）见到本书，很赞赏，此书从成都辗转传至河南，无论是刻本还是抄本，免不掉磨泐、破损，孙觌有意出资重印，委托艾晟校订。艾晟除校订外，还将陈承《重广补注神农本草并图经》中的内容汇编附入，标称“别说”（这就是《本草纲目》所称《本草别说》的来源，实际当时并没有《本草别说》这一部著作）。艾晟序称：“慎微因其见之所迨，博采而备载之，于《本草》《图经》之外，又得药数百种，益以诸家方书，与夫经、子、传记、佛书、道藏，凡该明乎物品功用者，各附于本药之左，其为书三十一卷，目录一卷，六十一万言，名曰《经史证类备急本草》。查其为力亦勤矣，而其书不传，世罕言焉。集贤孙公得其本而善之，邦记之暇，命官校正，募工镂版，以广其传，盖仁者之用心也。”［30］艾晟校订后称为《大观经史证类备急本草》。后世重刻本，也有的称为《经史证类大观本草》，一般习称为《大观本草》。宋徽宗赵佶大观二年（戊子，公元1108年）成书。宋徽宗赵佶对《大观本草》很欣赏，遂命曹孝忠等八人校正、润色。成书，改名《政和新修经史证类备用本草》，即《政和本草》的原著。

《政和本草》本来是以《大观本草》为母本，唐慎微的原作都保存下来，但删去《大观本草》的艾晟序。曹孝忠序称：“蜀人唐慎微近以医术称，因本草旧经，衍以证类、医方之外，旁摭经史至仙经、道书，下逮百家之说，兼收并录，其义明，其理博，览之者可以洞达。臣因侍燕间，亲奉玉音，以谓此书实可垂济。乃诏节使臣杨戬总工刊写，继又命臣校正而润色之……凡六十余万言，请目以《政和新修经史证类备急本草》云。”似乎赵佶和曹孝忠见到的只是唐慎微《证类本草》（《经史证类备急本草》），全然未提《大观本草》，但《大观本草》中艾晟的工作，陈承《别说》并未删除，仍然保留。

《政和本草》又以一部官修本草的形式出现，《本草纲目》卷一历代诸家本草《证类本草》条称：“宋徽宗大观二年，蜀医唐慎微取《嘉祐补注本草》及《图经本草》（《本草图经》）合为一书……名《证类本草》，上之朝廷，改名《大观本草》，”显然不是事实。唐慎微原书称《经史证类备急本草》，而非《证类本草》；此书唐慎微也从未“上之朝廷”，改名《大观本草》也与朝廷无关。

《政和本草》成书于宋徽宗赵佶政和六年（丙申，公元1116年），距宣和七年（乙巳，公元1125年）赵佶退位，仅9年。两年后，钦宗赵桓靖康二年（丁未，公元1127年）就是著名的“靖康之变”。赵佶、赵桓父子双双被虏，中原动荡，巨著《圣济总录》的雕版也遭抢掠，可能这时的《政和本草》雕版方完，还没来得及颁行，雕版也落入金人之手，《政和本草》实际没有发挥官修本草、监本的作用。南宋间，一般只知道《大观本草》或《嘉祐补注本草》和《本草图经》。

宇文虚中原是南宋朝臣，南宋高宗赵构建炎二年（戊申，公元1128年）应诏为祈请使，至金不归，仕金至翰林学士，封河内郡开国公，金人号为国师，成为真正的金人。宇文入金后15年，写《证类本草》后序（跋）时，必然见到《证类本草》的一个版本，这个版本是用原来的雕版重印，还是金代书商重刻，不得而知，但从这后序可知，当时在金地已有《证类本草》流传。

据麻革《重修证类本草序》，此后还有过解人庞氏刻本《证类本草》，这一版本未见著录。

元朝初年，以庞氏本为底本，公元1249年，己酉（此时，金已亡，元朝初年，尚无年号，为南宋理宗赵昀淳祐九年）张存惠《重修政和经史证类备用本草》刊行。此书又将寇宗奭《本草衍义》合刊，也就是麻革序所称之《重修证类本草》，可能因为讳言宋人年号，隐去“政和”二字。

张存惠《重修政和经史证类备用本草》版本很精美，人民卫生出版社影印的就是这一版本。一般文献所说《证类本草》，往往就是这个版本。但此书与《证类本草》原书不同。

1．《重修》本编入《本草衍义》；

2．《重修》本保存艾晟在《大观本草》中摘增的陈承本草的内容；

3．《重修》本有麻革、宇文虚中、刘祁三序；

4．《重修》本据《嘉祐补注本草》及《图经本草》补入由跋、鸢尾，总目录和卷前目录都作了相应的增补；

5．《重修》本在药名下，加注别名、俗名；

6．《重修》本书前增列“《证类本草》所出经史方书”目录。

据冈西为人：金宣宗完颜珣贞祐二年（甲戌，公元1214年，南宋宁宗赵扩嘉定七年）嵩州福昌县夏氏重刊《大观本草》时，即将《本草衍义》附刊，称为《经史证类大全本草》。元成宗铁穆耳大德六年（壬寅，公元1302年）宗文书院重刊，明人又有多次翻刻，精粗不一，世称《大全本草》。

《大全本草》实是以《重修政和本草》为母本，删去诸序、跋，加《大观本草》艾晟序。有的学者误以《大全本草》为《大观本草》。所谓《证类本草》有时也包含着《大全本草》的各种版本。

《政和本草》没能在宋间颁行，宋室南迁，官修本草只能依据《嘉祐补注本草》和《本草图经》，以及后来的《大观本草》。《大观本草》不是官修本草，却起到官修本草近似药典的作用，流布较广。南宋形势甫定，经王继先等建议朝廷采纳《大观本草》，更加修订，以精简为主，附以校案，称为《绍兴校正经史证类备急本草》，亦称《绍兴本草》或《绍兴备急本草》或《绍兴校定本草》或《备急本草》。该书成于南宋高宗赵构绍兴二十九年（己卯，公元1159年）。

《绍兴本草》领衔作者是王继先，共同编校署名的还有4人，估计无名劳动者尚多。王继先以佞幸小人著称，与奸相秦桧狼狈为奸，身为医官，三十余年做尽坏事，深为时人憎恶。《绍兴本草》连累受贬，《直斋书录解题》说它“辨说浅俚，无高论”。《绍兴本草》成书后不足百年，一部私家本草，《宝庆本草折衷》书后列举十二家公、私本草，独无一字谈到《绍兴本草》，仿佛不曾有过，或“不足挂齿”“不值得一提”。

《绍兴本草》书成时，也正是王继先失宠于皇室之时，秦桧也已下台。这部《绍兴本草》曾否雕版、正式颁行，都没有正式记录。

然而《绍兴本草》还是有特点的。在后来的《永乐大典》《本草品汇精要》《本草纲目》中都有零星引文，在日本，还有不完整的内容留传。1991年，郑金生、杨梅香有辑校本内部交流。据称：国内外有《绍兴本草》残抄本26种，辑校本共收药371种。本书原序于绍兴二十九年二月（己卯，公元1159年）上进。

另据《绍兴本草经史证类备急本草图卷》附刊的中尾万三《绍兴校定本草解题》引王应麟《玉海》卷六十三：“绍兴二十七年八月十五日，王继先上《校定大观证类本草》三十二卷、释音一卷。诏秘书省修润，付胄监镂版行之。《大观经史证类本草》唐慎微撰。”颇疑此条是否即指《绍兴本草》？又引陈振孙《书录解题》称：“《绍兴校定本草》二十二卷，医官王继先等奉诏撰绍兴二十九年（己卯，公元1159年）上之。刻板修内司……”则是此书曾经刻版。检《宋史》未见类似记载。

从现存的《绍兴本草》内容看，它保存了《大观本草》的许多原始内容、插图，无疑是核对、辑复《大观本草》的重要参考文献。而且，对《大观本草》进行了选择性删节，附方也有所选择。编者所加按语，不似《嘉祐补注本草》，以前人文献为主，而是依据调查和临床实践，对《大观本草》作补充或更正，李时珍说它：“皆浅俚，无高论”，未必中肯。

传世《大观本草》《政和本草》《本草图经》，经多次重印、翻刻，图谱失真较多，《绍兴本草》可能是保存《大观本草》或《证类本草》《嘉祐补注本草》（包括《本草图经》原图）失真最少的一部本草。

从后蜀到南宋，三个王朝，经过二百余年，众多医药家先后参与本草文献的第四次大总结完成，主流本草为《蜀本草》《开宝本草》《嘉祐补注本草》《本草图经》《证类本草》《大观本草》《政和本草》和《绍兴本草》8部，密切相关的、相辅相成的还有陈承《重广补注神农本草并图经》和寇宗奭《本草衍义》。前一阶段，以图、文合编为特色，唐慎微、陈承都是这样做的。唐慎微《证类本草》原是私人著作，几经易手、易名，《证类本草》及其后续作者，终于成了官修本草、主流本草。后一阶段，则是在《证类本草》的基础上，附编或合编寇宗奭《本草衍义》为特色，形式上，恰恰是这一次大总结的总汇。虽然在时间上已经超出第四次大总结的范围，但实是这次大总结的终结、收尾。

图2－1　本草第四次大总结主流本草历史演变

参考文献

［1］谢海洲，马继兴，翁维健，郑金生辑．食疗本草．辑校前言．北京：人民卫生出版社，1984：（1）；又，冈西为人．宋以前医籍考．第二十三类．食经．三十八．食疗本草．北京：人民卫生出版社，1958：1396

［2］冈西为人．宋以前医籍考．第二十三类．食经．三十八．食疗本草（二）．考证引中尾万三《食疗本草之考察》．北京：人民卫生出版社，1958：1367

［3］此数目，冈西为人统计：《嘉祐本草》所引159条；唐慎微引孟诜《食经》16条；孟诜58条；孟诜方、悟玄子张《食经》各1条；悟玄子张11条。［2］又，《历代中药文献精华》称：《食疗本草》佚文，《本草拾遗》先引录，《医心方》引孟诜《食经》16条；孟诜云62条；悟玄子张《食经》云13条；《嘉祐本草》引孟诜云160条；新补见孟诜22味药；唐慎微《证类本草》引《食疗》云176条；八种《食疗》余原书20卷，此外，《本草图经》《本草衍义》等书中，有零星引文。

［4］马继兴．《食疗本草》文献学的研究，谢海洲，马继兴，翁维健，郑金生辑．食疗本草．北京：人民卫生出版社，1984：158－170

［5］脱脱，等．宋史．卷二百另七．艺文志第一百六十．艺文六．上海：上海古籍出版社，1986影《二十五史》（7）：5828

［6］丹波元胤．医籍考．卷十五．食治．昝氏食医心鉴．北京：人民卫生出版社，1956：226

［7］冈西为人．宋以前医籍考．第二十三类．食经．四一一食医心镜．北京：人民卫生出版社，1958：1399

［8］孙思邈．备急千金要方．卷二十六．食治．北京：人民卫生出版社，1955影：464－475

［9］苏颂．《本草图经序》，重修政和经史证类备用本草．卷一．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：4

［10］陶弘景．本草经集注．序录．上海：华联出版社，1955影：23，此节马继兴主编《敦煌古医籍考释》［11］作：《范汪方》衍“方”字；“出于阿口是，”卷子本口为加一小子，字迹不清，《考辨》删此字，作“出于阿是”；“外域异识之术。”《考辨》作“或殊域异识之术”“庖人”，《考辨》误为“疱人”。《重修政和经史证类备用本草》目，《嘉祐补注本草》转引《梁陶隐居序》此节作：“《范汪方》百余卷及葛洪《肘后》，其中有细碎单行经用者，或田舍试验之法，或殊域异识之术，如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老；饼店蒜齑，乃是下蛇之药；路边地菘，而为金疮所秘。”［12］

［11］马继兴主编．敦煌古医籍考释．七、本草类（一）本草经集注．甲本．南昌：江西科学技术出版社，1988：346－347

［12］重修政和经史证类备用本草．卷一．序例上．梁陶隐居序．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：33

［13］转引自重修政和经史证类备用本草．卷一．序例上．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：29

［14］李时珍．本草纲目．卷一序例．历代诸家本草．日华诸家本草．北京：人民卫生出版社，1982校点本：8

［15］陈梦雷，等．古今图书集成医部全录．（12）卷五百七．医术名流列传．日华子．北京：人民卫生出版社，1962：141

［16］冈西为人．宋以前医籍考．本草（二）八四．日华子诸家本草．北京：人民卫生出版社，1958：1372

［17］范行准．李珣与其《海药本草》的研究［J］．广东中医，1958（7）：29；（8）：17

［18］转引自重修政和经史证类备用本草．卷一．序例上．掌禹锡等谨按．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：31

［19］王怀隐，等．太平圣惠方．卷首．御制太平圣惠方序．北京：人民卫生出版社，1958

［20］转引自重修政和经史证类备用本草．卷十．狼把草．注．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：259

［21］转引自重修政和经史证类备用本草．卷一．补注所引书传．开宝重定本草注．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：39

［22］转引自重修政和经史证类备用本草．卷末．补注本草奏敕．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：547

［23］李时珍．本草纲目．卷一序例．历代诸家本草．嘉祐补注本草．北京：人民卫生出版社，1982校点本：7

［24］此据重修政和经史证类备用本草．卷一所附．嘉祐补注总叙．冈西为人《宋以前医籍考》则认为1084为正。尚志钧等《历代中药文献精华》称：“经实际统计，为1083条。”

［25］据重修政和经史证类备用本草．卷一．嘉祐补注总叙．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：26

［26］重修政和经史证类备用本草．卷末．补注本草奏敕．北京：人民卫生出版社，1957影晦明轩本：548

［27］柯逢时．《本草衍义校记》（宣统二年，庚戌，公元1910年）附柯刻《大观本草》卷末，原称：“《文献通考》《郡斋读书志》均作《广义》，疑宣和所刊［当指宋徽宗赵佶宣和元年（己亥，公元1119年）寇宗奭之侄寇约校勘印刷的初版本）当名《广义》。迨庆元时（宋宁宗赵扩，公元1196－1200年］避宁宗讳，乃改广为衍。”

［28］寇宗奭．本草衍义总叙．柯刻《大观本草》附《本草衍义》卷一．序例上．武昌医馆宣统二年（公元1910年）刊《大观本草》

［29］重修政和经史证类备用本草．卷三．丹砂条末《衍义》前小字．原书为：“鼎近得林陈承编次《本草图经》”柯刻本《大观本草》丹砂条末附称：“晟近得武林陈承编次《本草图经》”《四库全书》本《证类本草》同柯刻本《大观本草》，可知《重修政和》本之“鼎”为“晟”字之误，当即艾晟的说明。晟，即艾晟。

［30］艾晟．经史证类大观本草．序．（宋徽宗赵佶大观二年，戊子，公元1108年），柯刻本《大观本草》卷首