律管黄钟之宫作基准

度、量、衡要有一个不变的、可比的标准事物作基准，就像现代科学用特定光波的波长作基准一样，古人选定以黄钟之律宫声（相当现代C调do音）的波长作基准。为此，还有一个广为流传的传说：

《吕氏春秋》记载：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃（yú，音于，又音yáo，如遥）之阴，取竹于嶰（xiè，音械）谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分，而吹之以为黄钟之宫，吹曰舍少。其次，制十二筒，以之阮隃之下听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫适合。黄钟之宫皆可以生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本。”［11］《太平御览》引这一段，文字略有出入。最后两句作：“此黄钟之宫适合，皆可生之，而律之本也。”［12］《风俗通义》引文作：“昔黄帝使令伶伦自大夏之西，崑崙之阴，取竹于嶰谷，取其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管，制十二筩（通筒）以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，天地之风气正，而十二律之五声于是乎生。”［13］

《汉书》律历志则称：“黄帝使泠（líng，音零）纶（lún，音伦）自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫，制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣为六，比黄钟之宫而皆可以生之，是为律本。”［10］

这传说所说“大夏”原指古代西方国家，但历史上的大夏，包括Bactria（即吐火罗国）出现时间都较晚，最早也只有公元前几世纪，不可能在传说中的黄帝时代出现。嶰谷，或作解谷，或解释为地名？孟康称；“解，脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者也。”晋灼解释称：“取谷中之竹，生而肉孔，外、内、厚、薄自然均者，截以为筩，不复加削刮也。”［10］

《汉书》称：“五声之本，生于黄钟之律，九寸为宫。或损或益，以定商、角、徵（zhī，音只）、羽。”［10］是以黄钟之宫为五声定音的标准。

《汉书》又称：［14］“度者，分、寸、尺、丈，引也。所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广度之九十分，黄钟之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”“量者，龠（yuè，音悦）、合（gé，音革）、升、斗、斛也。所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。”“衡权者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而均物，平轻重也……权者，铢、两、斤、钧、石（dàn，音旦）也。所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。”都是把黄钟律作为基准，而且，律管本身也成了次一级基准。其“子谷秬黍中者”，师古注称：“子谷，犹言谷子。秬，即黑黍。中者，不大不小也。言取黑黍谷子大小中者。”［14］

秬（jù，音巨），《尔雅》：“黑黍”。又说：“秠（pī，音披），一稃（fú，音扶）二米。郭注：此亦黑黍。”［15］

据《隋书》［16］后周建德六年（丁酉，公元577年）颁后周铁尺，宣帝宇文赟（yūn，音氲）时，即以上党羊头山黍，依《汉书·律历志》度之。达奚震、牛弘等认为：“若以大者稠累，依数满尺，实于黄钟之律，须撼乃容。若以中者累尺。虽复小稀。实于黄钟之律，不动而满。计此二事之殊，良由消息未善，其于铁尺，终有一会。且上党之黍，有异他乡，其色至乌，其形圆重，用之为量，定不徒然。正以时有水、旱之差，地有肥瘠之异，取黍大小，未必得中。案：许慎解秬黍体大，本异于常。疑今之大者，正是其中，累百满尺，即是会古；实籥之外，才剩十余。此恐围径或差，造律未妙。就如撼动取满，论理亦通。”［16］书中还列举了隋以前南北朝各国的十二种官尺，以晋武帝司马炎泰始十年（甲午，公元274年）荀朂所创晋前尺作比较：虽开皇官尺为一尺二寸，其余长的如东魏尺为一尺五寸八毫；短的如梁法尺为一尺七厘。汉官尺为一尺三分七毫。各种尺都长于晋前尺，而且参差不一。显然，在各国制定官尺时，所用秬黍大小并不一致。标准尺不同，相应的量器、衡器权（称鉈、砝码）也都无从统一。

宋代《图经本草》（《本草图经》）另有解释：“古之定律以上党黑牡［17］秬黍之中者累之以生律度量衡。后之人取此黍定之，终不能协律。一说：秬黍之中者乃一稃二米之黍也。此黍得天地中和之气乃生。盖不常有。有则一穗皆同二米，米粒皆匀，无大、小。得此然后可以定钟律。古今所以不能协声律者，以无此黍也。他黍则不然，地有腴、瘠，岁有凶、穰，则米之大、小不常，何由知其中者？此说为信然矣！”［18］认为这种“标准黍”不是一般年景、一般地域都可以得到的。陶弘景已注意到，丹黍“亦出北间，江东时有种，而非土所宜。”［18］何况上党又远在黄河之北、太行山之西，南朝诸国根本拿不到产于上党的秬黍，则“累黍成尺”只能是空话。明·李时珍已知“黍乃稷之粘者，亦有赤、白、黄、黑数种。”［19］品种也无法统一。