■ 察颜观色断疾病
中医认为，面部的光泽是判断神的衰旺的重要依据，对判断疾病的轻重和预后有着重要的意义。
望色，首先要注意区别“常色”与“病色”。我国正常人面色为红黄隐隐，荣润光泽。随人种、体质、生活与工作条件等略有差异。常色表示气血和平，精气内含，荣光外发。人体在疾病状态时面部显示的色泽，称为病色。病色有善色和恶色之分，善色的特点是原本隐现于皮肤之内的主色外露，但尚有光泽，如发热患者满面通红，黄疸患者面色黄而鲜明，均属善色；恶色是不仅主色外露，而且面部晦暗没有光泽，如臌胀患者面色黄黑晦暗而枯槁无泽，即为恶色。一般而言，善色多见于新病、轻病、阳证，其病易治，预后较好；恶色多见于久病、重病、阴证，其病难治，预后差。
病色可分为青、赤、黄、白、黑五色，五色不仅可以对应于五脏（青、赤、黄、白、黑五色分别对应于肝、心、脾、肺、肾五脏），且五色还可反映疾病的不同性质，大体为“青黑为痛，黄赤为热，色白为寒”。据此可根据五色的变化来诊察疾病的不同病位和邪气的不同性质，即五色主病，或称“五色诊”。
■ 望神——得神者昌，失神者亡
神有广义和狭义之分，广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，也就是说神就是生命；狭义的神，是指人体的精神、意识和思维活动，可以认为就是精神。望神就是通过观察人体生命活动的整体表现来判断病情的方法。以观察目光、神情、气色、体态的变化为重点，其中尤以望眼神为重要。《素问·移精变气论》所谓“得神者昌，失神者亡”就是说明望患者神的变化可以了解精气的盛衰，判断病情的轻重和预后。
神的衰旺，临床可分为“得神”、“少神”、“失神”、“假神”四类，此外尚有单纯精神、意识、思维活动失常者，称为“神乱”。总的来说，神是以脏腑精气及其所化生的气血津液为物质基础，同时也是脏腑精气的外在表现。脏腑精气充盛，则神旺有余，身体健康或病轻，抗病能力强，表现为“得神”；脏腑精气不足或衰弱，则神衰不足，体弱多病或病情较重，表现为“少神”、“失神”，甚至“假神”，其中失神为少神的进一步发展，到了“假神”阶段，病多不治。可见，通过望神，可以了解脏腑精气的盛衰，疾病的轻重及其预后转归。
■ 舌头——人体的镜子
望舌，中医称之为“舌诊”。历代医家对舌诊非常重视，因舌黏膜上皮薄而透明，其血液供应极为充足，舌乳头变化极其灵敏，所以舌象是体内变化非常灵敏的标尺，犹如人体内脏的一面镜子。舌象的变化，能客观地反映脏腑虚实、气血盛衰、津液盈亏、病性寒热及病位深浅、病情进退、病势预后等。
望舌的内容主要分望舌质和舌苔两个方面。舌质，又称舌体，是舌的肌肉脉络组织；舌苔，是舌面上附着的一层苔状物。舌质和舌苔的变化统称舌象。望舌质包括诊察舌神、舌色、舌形、舌态几个方面；望舌苔包括苔色、苔质两个方面。因此，舌象的内容极为丰富。
正常舌象的基本特征可概括为：“淡红舌，薄白苔”，淡红舌是指舌体柔软，活动自如，颜色淡红；薄白苔是指舌面上覆盖着一层薄薄的、颗粒均匀的、干湿适中的白苔。此外，判断舌象正常与否，还需排除染苔的假象。舌苔被食物或药物染色者，称为染苔，如食橄榄、杨梅可将舌苔染为黑色，食牛奶、豆浆可将舌苔染为白色等。
■ 诊小儿病与望食指络脉
小儿食指络脉是指小儿食指掌侧前缘浅表络脉(静脉)变化，传统上称为小儿指纹。此法只适用于3岁以下的小儿。3岁以下小儿，皮肤薄嫩，脉络明显，便于观察，常以望食指络脉代寸口诊脉法，与切寸口脉有相同的诊断意义。望小儿食指络脉主要观察其纹位、纹色及纹形三方面的变化情况。
纹位变化——三关测轻重 络脉显于风关附近者，表示邪浅，病轻；络脉过风关至气关者，为邪已深入，病情较重；络脉过气关达命关者，是邪陷病深之兆；若络脉透过风、气、命三关，一直延伸到指端者，这就是中医所说的“透关射甲”，提示病情危重。
纹色变化——红紫辨寒热 络脉鲜红者多属外感风寒表征，紫红色多为里热证，淡黄者多为脾虚，紫黑者多为血络郁闭，色青者多见于惊风或痛证。
纹形变化——浮沉分表里，淡滞定虚实 络脉浮而明显者，主病在表；沉隐不显者，主病在里。络脉细而色浅淡者，多属虚证；粗而色浓滞者，多属实证。
望小儿食指络脉，对3岁以下小儿疾病的诊察有一定价值，但必须与其他诊法密切配合，进行综合分析，才能作出正确的诊断。
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