【原文】
黄帝曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,其合之于人,奈何?岐伯曰:腰以上为天,腰以下为地,故天为阳,地为阴,故足之十二经脉,以应为十二月,月生于水,故在下者为阴;手之十指,以应十日,日主火,故在上者为阳。
黄帝曰:合之于脉,奈何?岐伯曰:寅者,正月之生阳也,主左足之少阳;未者,六月,主右足之少阳。卯者,二月,主左足之太阳;午者,五月,主右足之太阳。辰者,三月,主左足之阳明;巳者,四月,主右足之阳明。此两阳合于前,故曰阳明。申者,七月之生阴也,主右足之少阴;丑者,十二月,主左足之少阴;酉者,八月,主右足之太阴;子者,十一月,主左足之太阴;戌者,九月,主右足之厥阴;亥者,十月,主左足之厥阴;此两阴交尽,故曰厥阴。
甲主左手之少阳;己主右手之少阳;乙主左手之太阳,戊主右手之太阳;丙主左手之阳明,丁主右手之阳明,此两火并合,故为阳明。庚主右手之少阴,癸主左手之少阴,辛主右手之太阴,壬主左手之太阴。
故足之阳者,阴中之少阳也;足之阴者,阴中之太阴也。手之阳者,阳中之太阳也;手之阴者,阳中之少阴也。腰以上者为阳,腰以下者为阴。其于五藏也,心为阳中之太阳,肺为阳中之少阴,肝为阴中少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。
黄帝曰:以治之奈何?岐伯曰:正月二月三月,人气在左,无刺左足之阳;四月五月六月,人气在右,无刺右足之阳,七月八月九月,人气在右,无刺右足之阴,十月十一月十二月,人气在左,无刺左足之阴。
黄帝曰:五行以东方为甲乙木主春。春者,苍色,主肝,肝者,足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳,不合于数,何也?岐伯曰:此天地之阴阳也,非四时五行之以次行也。且夫阴阳者,有名而无形,故数之可十,离之可百,散之可千,推之可万,此之谓也。
【译文】
黄帝问:我听说天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,它们与人体是怎样配合的呢?岐伯答道:在人体,腰以上像天一样属阳,腰以下像地一样属阴。下肢的12条经脉,与同一年中的12个月相对应,月是禀受水性而产生的,所以与12个月相对应的下肢经脉属阴。在上肢,手有十指,与同一句中的10日相对应,日是禀受火性而产生的,所以与10日相对应的上肢经脉属阳。
黄帝问:12个月和10日怎样同经脉相配合呢?岐伯答道:以十二地支纪十二月,与下肢12条经脉的关系是十二地支的寅纪正月,此时阳气初生,主身体左侧下肢的足少阳胆经;未纪六月,主身体右侧下肢的足少阳胆经。卯纪二月,主身体左侧下肢的足太阳膀胱经;午纪五月,主身体右侧下肢的足太阳膀胱经。辰纪三月,主身体左侧下肢的足阳明胃经;巳纪四月,主身体右侧下肢的足阳明胃经。正如前面所讲的那样,阳明处于太阳与少阳之间,两阳合明,所以称为阳明。申纪七月,此时阴气初生,主身体右侧下肢的足少阴肾经。丑纪十二月,主身体左侧下肢的足少阴肾经。酉纪八月,主身体右侧下肢的足太阴脾经;子纪十一月,主身体左侧下肢的足太阴脾经。戍纪九月,主身体右侧下肢的足厥阴肝经。亥纪十月,主身体左侧下肢的足厥阴肝经,厥阴处于少阴与太阴之间,足少阴经同足太阴经的经气交会,必须经过足厥阴经,所以称为厥阴。
以十天干纪一旬的十日,同上肢十条经脉的关系是:甲日主身体左侧上肢的手少阳三焦经。己日主身体右侧上肢的手少阳三焦经。乙日主身体左侧上肢的手太阳小肠经。戊日主身体右侧上肢的手太阳小肠经。丙日主身体左侧上肢的手阳明大肠经。丁日主身体右侧上肢的手阳明大肠经。在五行归类中丙、丁都属火,两火合并,所以称为阳明。庚日主身体右侧上肢的手少阴心经。癸日主身体左侧上肢的手少阴心经。辛日主身体右侧上肢的手太阴肺经。壬日主身体左侧上肢的手太阴肺经。
因为腰以上为阳,腰以下为阴,所以位于下肢的足三阳经,为阴中的少阳,阳气微弱。位于下肢的足三阴经,是阴中的太阴,阴气最盛。位于上肢的阳经,是阳中的太阳,阳气最盛。位于上肢的阴经,是阳中的少阴,阴气微弱。
运用这个规律来说明五脏的阴阳属性:心位于膈上属火,为阳中之太阳,肺居于膈上而属金,为阳中之少阴,肝位于膈下属木,为阴中之少阳,脾位于膈下属土,阴中之至阴,肾位于膈下而属水,为阴中之太阴。
黄帝道:如何把这些理论运用在治疗上呢?岐伯说:正月、二月、三月,人体的阳气偏重在左侧,就不宜针刺左足的阳经;四月、五月、六月,人体的阳气偏重在右侧,就不宜针刺右足的阳经;七月、八月、九月,人体的阴气偏重在右侧,就不宜针刺右足的阴经;十月、十一月、十二月,人体的阴气偏重在左侧,就不宜针刺左足的阴经。黄帝道:五行的归类,把方位的东方,天干的甲、乙都归属于木,木气旺盛在春天,春天的颜色为青色,在人体与肝相应,而肝的经脉就是足厥阴经。现在把甲日配属左手的少阳经,不符合五行配天干的规律,这是为什么?岐伯说:这是按天地的阴阳升降消长规律配合天干,来说明手足经脉的阴阳属性,而不是按四季与五行的顺序配合天干来划分的,所以不是一回事。何况,阴阳是一个极为抽象的概念,它虽然有属性的规定,但并不确指某个具体的事物,所以根据它的属性推演事物,范围极为广泛,可以由一推演到十,进而推演到成百上千,甚至万以上的无数事物,这就是这个道理。
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