明末许姓与汪姓的风水之争

许村发展至明清时期，尽管许姓已占主导地位，但各姓氏之间都试图牵制他姓的发展，矛盾的隐患就潜藏于其中，一旦条件成熟，就要爆发。在许村的历史上，许姓与任姓的“许任争祠案”就是一个典型。

许承尧在《歙事闲谭·许任争祠案》中转述了《青岩集》里潭渡派后裔许青岩（名芳城，明末清初人）为修复先贤祠和统宗祠而给宗亲的一封信。信中写道：“爰是有先贤之祠。万历间，值统宗祠倾圮，骤难修复，乃扩先贤寝室，权奉九主。至梁太守任公，惠荫新安，桐乡谊切，因有寺右专祠，代邈年淹，栋宇摧折，耆艾兴悲，随洁先贤中室，移奉公像。胡任氏狂妄，凿空而出，罔稽典籍，以乌合之村庸，冒千年之华裔，捏棠荫为家庙，诬先贤为旧祠，聚讼公庭，祸延十载……”因统宗祠的倾圮，而将许氏至宾公前的九世祖移至任公寺供奉，这引起了任姓及其他姓的极大不满。以任姓为首，搬出典籍，证明任公寺为任昉之家庙，不许许氏将其先祖供奉于其中。许氏则认为这是“寺”，不是“家庙”。任姓祠堂原在任公寺之右，只因任姓祠堂“栋宇摧折”，才将任公像供奉于任公寺。双方各执一词，官司一打就是十年，其结果是许姓打赢这场官司，但任姓等并不服输，双方结怨甚深。为了解决这一问题，许青岩认为：“惟今之计，急宜修葺先贤，以奠安九主。欲奠安九主，必重构任祠。任祠既还旧观，祖祀合享有序，倘横逆再来，彼又何所藉口！”许青岩认为统宗祠与任公祠一并重修，以此来堵任姓之口。康熙三十年（1691），许氏统宗祠终于动工兴建。

明末，许姓与汪姓还有“风水”之争。许村至今还有“三片半石磨，压死客姓人”的传说。汪氏在明代经营盐务，实力雄厚，世居村西环泉。环泉通向高阳有三条道路，许姓是无论如何也不能让它铺上石板。因有风水先生察看过环泉的地形，说环泉属蛇形，而汪姓所聚居的“汪家狗洞”（今许村学校）的位置则是燕窝形。如果黄蛇（即龙）能借河入海的话，那就是“蛟龙入海”，必将族运兴旺，势不可挡。如果不能借河入海的话，那将会出现“黄蛇入燕窝”把燕子给吃光的糟糕局面。所以汪家想方设法要铺一条石板路，把这条黄蛇引入大海。这对许姓而言则是极为不利的，汪盛则许败。许家自然要想方设法阻止汪家计划的实施，于是也请风水先生来破法。因为河在高阳，汪家的路要想修到河边，必须通过许家的地盘。这下好办了，只要在汪家的石路修到许家的地界的地方埋一块大石磨，就能把这条石路给镇住，使黄蛇不能借河入海；就算汪家把石磨给橇了，也是自断龙脉。于是许家就在今天电信局、高阳饭店和粮站这三条必经的路口各埋下一片大石磨，断了汪家的龙脉，逼着黄蛇入燕窝，从此汪家一蹶不振，这就是“三片半石磨，压死客姓人”的传说。

民国时期，环泉吕姓经营茶叶日渐兴盛，也试图修通环里到宗祠前的石路。对此，许姓推举省参议员许仲修为代表，出面阻止他们的行为，这也足见姓氏纷争观念的根深蒂固。

“三片半石磨，压死客姓人”的另一种说法，是许姓为了限制其他姓氏在许村的发展，暗地里请来风水先生，请他们指点如何从风水的角度一次性解决异姓的发展问题，结果先生指出必须在今天的许村林场、许村茶站、高阳的水圳头三处各埋一片石磨，在西沙的富资社处埋半片石磨，以此合称“三片半石磨”。