民国老照片：老者病危子孙须齐聚送终含殓后先要撕去衣扣撒去床上的帐子

老者病危，子孙须齐聚送终。含殓后，先要撕去衣扣，撒去床上的帐子，以免灵魂被扣子扣住，被帐子给网住而不能升天。再是捋直死者的手脚，撤掉枕头，垫上瓦片，以保证尸首在僵硬之前有一个端正的姿势，还要在死者的脸上盖上一张水纸。然后是焚香纸，子孙跪拜哭丧。如果老者去世的年龄是八十一岁，则不能马上哭丧。因为许村有“八十一，死不得，死了儿孙没饭吃”之说，所以先要在邻居不知情的情况下去讨一碗饭，饭讨来后才可以哭丧，意思是子孙已经是要饭的乞丐了，老者魂魄可以放心地升天了。

接下来是报丧，报丧分为口头告知和讣告（俗称“报丧帖”）两种形式。对于普通百姓而言，大都是采用口头告知的形式。地方绅士则要发正式的报丧帖，路远的还要通过邮局投递。民国时期的报丧帖大都是印刷品。下面是一份民国时期徽州盐商同好的报丧帖，该帖是由江西吴城奇香阁钟长记盐仓寄往歙北祁村的：

闻

不孝承重孙田芳罪孽深重，不自殒灭，祸延显祖妣钟母颜太夫人，恸于民国二十年国历八月十四日申时寿终内寝。距生于前清光绪二年丙子旧历九月初八日未时，享年五十有六岁。不孝等随侍在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，停柩在堂，讽经礼忏。谨筮于国历八月十五日治丧，十八日家奠，二十日成主，廿一日巳时发靷，暂厝于全楚会馆旅寄园，随后择吉时扶櫬回籍安葬。叨属

谊哀此讣

在制承重孙钟田芳泣血稽颡

哀子良翰泣血稽颡

降服子良朝（号国入，更国荣）泣稽颡

斋期孙田茀抆泪稽首

功服夫弟寿揆、恺拭泪顿首

功服侄良善、宝抆泪顿首

护丧期服夫弟寿龙抆泪顿首代告

除了向亲友报丧以外，有经济实力的人家还要在村里一个指定的开阔地上挂起白幡，谓之“树幡竿竹”。它是把一个纸制的白幡挂在一根长一丈五以上的毛竹上。这得有主祭的和尚来树起，事先得做一通法事，其意为招告孤魂野鬼，某家将举办善会。树幡竿竹就意味着丧事结束时要破蒙山，放焰口。这是一笔不小的开支，不是一般家庭所能承受的。同时大门的门框上还要挂上四个白绣球，目的是告知村民，某处某家有丧事，以此提醒过往行人，免生不敬。

家人开始披麻戴孝，有经济实力的人家都备有孝服，贫寒之家可以借用。前面胡氏《支用账》中就记有“何恒九借去孝衣一副”。孝服的穿戴按亲疏关系，分为三种形式，俗称“三服”。第一种孝服称“大功”：头戴粗麻帽，帽圈上挂着一个个的白棉球；衣裤全用粗麻布制成，不缝制，用稻草绳系腰间；赤脚穿草鞋。儿子和长孙穿的就是这种形式的孝服。第二种孝服称“小功”：头戴白粗布帽，女子则扎白粗布巾，身穿粗白布裤（女为裙），脚穿钉号布鞋。钉号布鞋就是在布鞋前端钉上一小块麻布，第二三代亲属穿这种孝服。第三种孝服称“缌麻”：男戴白布帽，女扎白包头，男女腰间扎一条六尺长的白手巾，这种是为执事者（帮助料理丧事的人）准备。