许村许氏合族扫墓的最早记载

汪氏族谱中的《道昌公^[12]祭田序》开宗明义：“祭之义有二：有家祭，有墓祭。其设不同，为祭则一。要之不过报本追远，而伸时思之敬耳。寒食上墓，源于唐开元间。且古有望墓为坛以祭祀者，后世遂相沿而为挂白之礼。”

明隆庆三年（1569）所编《新安歙北许氏东支世谱》中的《追远膳茔条目》中有：“清明拜扫之礼，所以尽追远之义，识祖宗丘墓于不忘也。承祖置有膳茔产业以祀各处祖墓，流传迄今。近年节，届清明，各房子孙公举一人为首，催取膳茔银两，至期预办祭仪。”许氏东支“流传迄今”的扫墓祭仪，是在南宋理宗景定辛酉年（1261）由许霖确定的。该谱的《列十五世传·霖公》中记有：“霖公字焕德……景定间进士……尝率宗族纂续元公、会公谱系，表志先茔，定拜扫年仪。”许霖生于庆元庚申年（1200），卒于咸淳丙寅年（1266），是宋理宗景定间的进士。他的一生主要生活在宋理宗时代，他主持修订族谱，并制定祭扫规仪。他在景定辛酉年写就的《思孝题盟前序》中谈及“顾吾族中标挂祖茔而拜扫之礼，虽举而犹未有备焉”。尽管此前已有拜扫之礼，但还不够完备。“初也人各自办，间有不预盟之人，已为可咎，又有自少至长而弗识祖考所葬之地。”开始时每人各顾各，其间也有约定但有人不按时参加，更有甚者连祖墓在何处也不清楚。可又有“春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻，四时诣墓奠祀者”，有人不知祖墓在何处，有人四季都要到墓所去祭扫。为了统一标准，“众议自今而后视时物高下而敷金焉，岁请一人主之，以行其礼。务从简俭，戒过乎奢。周而复始，庶乎亦可以行，亦可以久”。今后，每年视收成的好坏来定祭祀费用的多寡。每年由一人负责，祭祀务从节俭，族众轮流负责，这样祭仪方可行之久远。这是许村许氏合族扫墓的最早记载。