春秋祭祀田产

城东《许氏家规·春秋祭祀》开头即强调：“人本乎祖而祭于春秋，所以报本返始，以伸孝思焉。”《思孝题盟前序》^[26]中也谈到“春秋祭祀，以时思之，慎终追远，民德归厚。圣人之教民以孝，盖已昭然而不可掩矣”。春秋祭祀既是子孙报本追远、表达孝思的方式，也是教民以孝、民德归厚的一种社会礼仪。祭田则是这种礼仪教化能够得以长期维系和光大的经济保障。“春秋祭祀，以时享之……田日增而礼仪益盛。”^[27]下面借城东许氏《附本祠春秋祭祀田产土名税数》来了解春秋祭祀的田产情况（见表8－4）。

表8－4　城东许氏祠堂春秋祭祀田产土名税数统计表

续　表

城东许氏春秋祭产共有田、地、塘、店屋、店舍、屋基、楼屋、庄屋八种类型。其中有祭田119块，合计134．696亩；地2块，计0．638　8亩；塘33处，计6．722　46亩。这三类合计154块，共计142．057　3亩。其中田占总数的94．8%，地占0．4%，塘占4．7%。其租谷收入如果按每亩200斤算，总计为28　400斤。店铺屋租的收入，有记录的为每年收租银12．6两。

在各类祭产有一类是临时性的祭产。前面的始祖祭产中有东门月城店屋一间，用典价20两。这里的春秋祭产中有飞布庄屋一间，用典价四两。这两份祭产都是典当来的，典期一到，原东家就要赎回。所以说这是一种临时性的祭产，最终所有权并不属于祠堂。不过，典价银的来源有可能是这两处祭产历年收入的节余部分，故这两处典屋分别隶属于始祖祭产和春秋祭产的名下。

从地块所属的都图情况来看，主要集中在一都一图、四都一图、九都三图。一都一图现在属于徽城镇和桂林镇的车田、吴山铺、佛岭等处，距城东仅四五里地，此处祭田占总面积的34．9%。四都一图在今天的汪村、项村、河坑、洪塘一带，这一带属歙东，距城东约为十里，此处祭田占总面积的30．6%。九都三图就在今天的飞布山，属于歙北，距城东也在十里左右，此处祭田占总面积的28．6%。从祭田分布情况，我们可以发现94．1%的祭田都离城东许氏的聚居地城东（即今天的上路街、斗山街一带）较近，近则四五里，远则十余里，占有地利之便，且皆为城郊东北一带的膏腴之地。

如果说春秋祭田的购置遵循的是就近原则的话，那么清明墓祭的祭田的购置遵循的是就墓原则。从前面提到的《城东许氏始祖墓祭田产税数统计表》来看，许氏始祖墓祭田主要集中在一都一图，二十八都的六、七图及三十七都的四、六图。一都一图就在城东郊，问政山的北面，城东一世祖暹公就葬在问政山姚家坞，此处祭田占总面积的25．2%。二十八都在今天的结林、雄村，三进士公就安葬于结林，此处祭田占总面积的38．1%。三十七都在今天的梅口、浦口、义城等处，许氏南迁五世祖会公就安葬于浦口，此处祭田占总面积的24．9%。此三处为城东许氏祭仪中规定的始祖祭祀对象，故其祭田占到祭田总面积的88．2%。另外，十一、十二都在歙北许村一带，许氏东西二支的始祖宾公就葬在许村的升溪源。尽管此处祭田仅占总面积的0．14%，但这毕竟是城东始祖暹公八世祖，所以，城东许氏也置有少量的祭产。宾公的祭祀主要由许村许氏的东西二支来共同承担。显然，墓祭田的分布与祖墓葬地有着很大的关联，即祖墓葬于何处，祭田就置于其附近。