人体与天地变化

本篇论述了六气司天、在泉、胜气、复气、标本寒热等病理变化所出现的病症，诊断及其治疗原则；正治法与反治法的含义及作用；病机十九条的具体内容；制方法则，药物服法，禁忌等。

黄帝问道：对于五运之气交相配合，太过与不及互相更替，我已经非常理解这些道理了。那么六气分时主治，其司天、在泉之气到来时各引起什么样的变化？

岐伯行礼后回答说：您的问题特别具体！这是天地变化的基本规律，也是人体与天地变化相应的规律。

黄帝道：我想要知道司天之气与天气，在泉之气与地气是怎样相应的？

岐伯说：这是医理中的主要部分，也是一般医生难以掌握的。

黄帝道：请您阐释其中的道理吧。

岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳司天，气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。这都是根据客气所临的脏位来对疾病进行命名的。

黄帝道：六气在泉的气化的情况是怎样的呢？

岐伯说：与司天是相同的，间气也是如此。

黄帝道：什么是间气呢？

岐伯说：在司天和在泉左右的，就叫做间气。

黄帝道：它与司天在泉的区别是什么呢？

岐伯说：司天在泉为主岁之气，主管一年的气化。间气，主一步，即六十多天的气化。

黄帝道：讲得很正确。那么一年中岁主的情况是怎样呢？

岐伯说：厥阴司天为风化，在泉为酸化，它所主的岁运属木，与之相应的为青苍的颜色，其间气为动化；少阴司天为热化，在泉为苦化，它不司岁运之化，其居间之气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，它所主的岁运属土，与之相应的为黄色，其间气为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，它所主的岁运属火，与之相应的为红色，其间气为明化；阳明司天为燥化，在泉为辛化，它所主的岁运属金，与之相应的为白色，其间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，它所主的岁运属水，与之相应的为黑色，其间气为藏化。所以治病的医生，必须理解六气的不同气化作用，五味五色所产生的变化作用和五脏所适宜的情况，然后才可以探讨气化的太过和不及，懂得这些对疾病的产生的关键作用。

黄帝道：关于厥阴在泉会产生酸味，我很早就有所了解，那么请问风气是如何运行的呢？

五运指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移，六气指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家根据天干定五运，根据地支定六气，结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。

岐伯说：风气行于地，这是本于地之气而叫做风化，其他的诸气也是同样的道理。因为本属于天的，就为天之气，本属于地的，就为地之气，天地之气相合，就有了六节之气的划分，于是万物才能化生。所以，要特别注意观察气候的变化，不要延误治病的时机，指的就是这个道理。

黄帝道：如何选择主治疾病的药物呢？岐伯说：依据各年的气候特点来采备药物，就不会有所遗漏。

黄帝道：为什么要依据气候特点采备药物呢？岐伯说：因为这样才能得天地之气，而且药物的气味纯厚，药力精专。

黄帝道：与五运相应的药物怎么样呢？岐伯说：按五运采集的药物与主岁的药物相同，不过，要了解有余和不足的分别。

黄帝道：对于不根据气候特点采集的药物，会怎么样？岐伯说：其气散而不纯。本质虽然相同，但等次却是有差异的，例如，气味有厚和薄之别，性能有静和躁之分，治疗效果有与少的不同，药力有深与浅的变化。这就是不根据气候特点采集药物，然后可能出现的情况。

黄帝道：六气分别掌管各年的气候，为什么会损伤五脏呢？岐伯说：因为自然界的六气和人体的五脏息息相通，它们之间有胜负克制的关系，五脏受到它所不胜之气的克制就会引发疾病，这就是问题的关键。

黄帝道：应当如何治疗呢？岐伯说：司天之气过胜而引发六经生病的，那就采用所胜之气的药物进行调治；在泉之气过胜而引发五脏生病的，那就采用所胜之气的药物进行治疗。

黄帝道：讲得非常好！但也有在岁气平和时生病的情况，这又应当怎样治疗呢？岐伯说：这需要细心观察三阴三阳司天在泉的所在位置，而加以调治，以达到平衡为目的，正病运用正治法，反病运用反治法。

黄帝道：您谈到要观察疾病阴阳所在而进行调治，但有的理论指出：人迎和寸口的脉象要相应，像互相牵引的绳索一样，大小相等的才是正常现象，那么阴脉所在的寸口脉会反应如何呢？岐伯说：看主岁的是南政还是北政，就可以清楚了。

黄帝道：我希望全面地弄懂这个问题。

岐伯说：当北政主岁的时候，少阴在泉，寸口脉不应于指；厥阴在泉，右寸口脉不应于指；太阴在泉，左寸口脉不应于指。当南政主岁的时候，少阴司天，寸口脉不应于指；厥阴司天，右寸口脉不应于指；太阴司天，左寸口脉不应于指。对于寸口脉不应于指的情况，用相反的诊法脉象就可诊见了。

黄帝道：尺部的脉候又怎么样呢？岐伯说：当北政主岁的时候，三阴在泉，那么寸口脉不应于指；三阴司天，那么尺部脉不应于指。当南政主岁的时候，三阴司天，寸口脉不应于指；三阴在泉，那么尺部脉不应于指。左右尺部脉不应于指的，与上述情况相同。所以掌握了其要领，一句话就可以概括，不知其要领，就会散乱无章，茫无头绪，指的就是这个道理。

黄帝道：阐述得很好，那么司天、在泉之气过胜侵入人体内部，会产生什么样的疾病呢？

岐伯说：处于厥阴在泉的年份，风气偏胜，地气就会不明，原野昏暗，草禾提前成熟。人们容易患上的病症为：恶寒发冷、常常呻吟、不住地打哈欠、心痛并感觉撑满、两胁拘急不舒、饮食不消化、咽喉胸膈不通畅、食后呕吐、肚腹发胀、多噫气，但大便或者失气后，却觉得轻快，好像病情减轻了，还有全身沉重无力等。

处于少阴在泉的年份，热气偏胜，火气就蒸胜于川泽，阴暗处也显得明亮。人们容易患上的病症为：腹中经常鸣响、逆气上冲胸腔、气喘不能久立、恶寒发热、皮肤痛、眼睛模糊、牙痛、颈肿、寒热交替发作好像疟疾、少腹中痛、腹部胀大等。由于气候温热，蛰虫也推迟冬眠。

处于太阴在泉的年份，百草提早生发，湿气偏胜，使山岩峡谷之中雾气弥漫而昏暗，黄土变为黑色，这是湿土之气相合的现象。人们容易患上的病症为：水饮积聚、心痛、耳聋、头目不清，咽肿，喉痛，尿血和便血、少腹痛肿，小便泌结不通，气上冲而头痛，眼睛胀痛，好像要脱出，颈项痛，好像将要拔出，腰痛，好像要折断，髋关节疼痛不能运动，膝关节好像凝滞而不灵活，小腿肚转筋，痛得像开裂一样等。

处于少阳在泉的年份，火气偏胜，郊野光焰明亮，天气时寒时热。人们容易患上的病症为：泄泻如注，下痢赤白，少腹痛，小便赤色等，严重的还会出现便血，其余的症候和少阴在泉时相同。

处于阳明在泉的年份，燥气偏胜，所以雾气迷蒙昏暗不清。人们容易患上的病症为：呕吐，吐苦水，经常叹气，心与胁部疼痛，不能转身；严重的就会出现咽喉干燥，面似尘土般晦暗，身体清瘦，不润泽，足外侧发热等。

处于太阳在泉的年份，寒气偏胜，天地之间出现寒气凝结，肃杀惨栗的景象。人们容易患上的病症为：少腹疼痛连及睾丸痛，并且牵连腰脊，寒气上冲而心痛，及出血，咽喉痛，下巴部肿痛等。

黄帝道：讲得非常好！那么应当采取的治疗方法是什么呢？

岐伯说：对于在泉之气，当风气太过而伤害人体时，采用辛凉药主治，用苦性药辅佐，用甘味药缓解，用辛性药来散去风邪；当热气太过而伤害人体时，采用咸寒药主治，用甘苦药辅佐，用酸性药收敛阴气，用苦性药来发散热邪；当湿气太过而伤害人体时，采用苦热药主治，用酸性药辅佐，用苦性药进行燥湿，用淡性药来泄湿邪；当火气太过而伤害人体时，采用咸冷药主治，用苦性药辅佐，用酸性药来收敛阴气，用苦性药来发散火邪；当燥气太过而伤害人体时，采用苦温药主治，用甘性药辅佐，用苦性药泄热；当寒气太过而伤害人体时，采用甘热药主治，用苦性药辅佐，用咸性药来泻泄，用辛性药来温润，用苦性药来坚实。

黄帝道：阐释得很详细！司天之气过胜会出现什么情况呢？

岐伯说：在厥阴司天的年份，风气偏胜，天空就会尘埃昏暗，云被风气吹拂而漂浮不定，在寒冷的季节反而温暖如春，流水不能结冰，蛰虫也不能遵循时令进行冬眠。人们容易出现的病症为：胃腔及心口疼痛、向上支撑两胁、胸膈咽部阻塞不通、饮食不下、舌根强硬、食后呕吐、冷泄腹胀、溏泄、腹病、小便不通等。病的根源在于脾脏。如果足背的冲阳脉搏断绝，表明脾脏衰败，属于不治之症。

在少阴司天的年份，热气偏胜，天气闷热，天降大雨，君火发挥其作用。人们容易出现的病症为：胸中烦躁而热、咽喉干燥、右胁胀满、皮肤疼痛、寒热咳喘、唾血、便血、鼻出血、打喷嚏、呕吐、小便变色，如果病情严重，还会引起疮疡浮肿，肩、背、臂、上臂及缺盆等处疼痛、心痛、肺胀、腹大而满、气喘咳嗽，病的根源在于肺脏。如果肘部的尺泽脉搏断绝，表明肺气衰败，属于不治之症。

在太阴司天的年份，湿气偏胜，所以天空阴沉，乌云密布，雨水过多，反而使草木枯萎。人们容易出现病症为：浮肿、骨痛阴痹等。如果对于阴痹这种病，按之不知痛在何处，腰脊头项都疼痛、经常眩晕、大便困难、阳痿不举、饥饿却不想进食、咳嗽唾血、心有空悬的感觉，病的根源在于肾脏。如果足内踝的太溪脉搏断绝，表明肾气衰败，属于不治之症。

在少阳司天的年份，火气偏胜，所以湿热之气盛行，金气不能发挥其作用。人们容易出现的病症为：头痛、发热恶寒而发展成为疟疾，热气在上，皮肤疼痛，色变黄赤，如果进一步发展就会成为水病，身面浮肿、腹胀满、仰面喘息，泄泻如注，赤白下痢，疮疡、咳嗽唾血，心烦，胸中热，甚至鼻中流血，病的根源在于肺脏。如果天府脉搏断绝，表明肺气衰败，属于不治之症。

在阳明司天的年份，燥气偏胜，所以草木回春的时间推迟。人体的筋骨发生病变。大凉之气使天气反常，金气收敛，草木枝梢萎缩枯黄，蛰虫不伏藏反而出来活动。人们容易出现的病症为：左侧胁肋部疼痛，这是由于侵入人体的清凉之气所引起的，如果再感受寒凉邪气，就会发展为疟疾。人们还容易患上咳嗽、腹中鸣响，泄泻如注，大便溏稀，并引发心胁剧痛、不能转侧、咽喉发干、面色如蒙上尘埃般晦暗、腰痛、男子疝病、妇人少腹疼痛、眼睛视物模糊、疮疡痈痤等病症。病的根源在于肝脏。如果太冲脉搏断绝，说明肝气衰败，属于不治之症。

在太阳司天的年份，寒气偏胜，寒冷的季节不在其时令而到来，水凝结为冰。逢火运太过之年，就会发生暴雨冰雹俱下。人体内血液发生病变，会发引起痈疡、厥逆心痛、呕血、下血、鼻流血、善悲、经常眩晕仆倒、胸腹满、手热、肘挛急、腋部肿、心悸不安、胸胁胃腔不舒、面赤、目黄，善噫气，咽喉干燥，甚至面黑晦暗，口渴想饮水等病症，病的根源在于心脏。如果手腕部的神门脉搏断绝，说明心气衰败，属于不治之症。因此说，由脉气的搏动情况，就可以测知五脏之气的存亡。

黄帝道：讲得非常细致。那么应当如何治疗呢？

岐伯说：对于司天之气所胜而引发的疾病，如果属于风气过胜，用辛凉药调治，用苦甘药辅佐，用甘味药缓其急，用酸味药泻其邪气；如果属于热气过胜，用咸寒药调治，用苦甘药辅佐，用酸味药收敛阴气；如果属于湿气过胜，用苦味热性药调治，用酸辛药辅佐，用苦味药燥湿，用淡性药渗泄湿邪；如果湿邪盛于上部而且有热，就要用苦味温性药治疗，用甘辛药辅佐，用汗解法恢复其常态；如果属于火气过胜，用酸味冷性药调治，用苦甘药辅佐，用酸味药收敛阴气，用苦味药发泄火邪，用咸味药恢复津液，热气过胜的与此相同；如果属于燥气过胜，用苦味温性药调治，用酸辛药辅佐，用苦味药下其燥结；如果属于寒气过胜，用辛味热性药调治，用甘苦药辅佐，用咸味药泻其寒邪。

黄帝道：讲得相当精彩。如果本气不足而邪气反胜所引发的疾病，应当如何治疗呢？

岐伯说：厥阴风木在泉，反被清肃之金气所克制，应当用酸温药治疗，用苦甘药辅佐，用辛味药平其正气，疏散抑郁的风木之气；少阴君火之气在泉，反被寒水之气所克制，就用甘味热性药治疗，用苦辛药辅佐，用咸味药平其正气，平和体内的火热之气；太阴湿土之气在泉，反被火热之气所克制，就用苦味冷性药治疗，用咸甘药辅佐，用苦味药平其正气，气运土气；少阳相火之气在泉，反被寒水之气所克制，就用甘味热性药治疗，用苦辛药辅佐，用咸味药平其正气，平和柔软火气；阳明燥金之气在泉，反被火热之气所克制，就用辛味寒性药治疗，用苦甘药辅佐，用酸味药平其正气，平静燥气。太阳寒水之气在泉，反被热气所克制，就用咸味冷性药治疗，用甘辛药辅佐，用苦味药平其正气，潜藏水气。

黄帝问：司天之气反被邪气所克制，应当采取怎样的治疗方法呢？

岐伯说：厥阴风木之气司天，清凉的金气克制它，应采用酸温药治疗，用甘苦药辅佐；少阴君火之气司天，寒水之气克制它，应采用甘温药治疗，用苦酸辛药辅佐；太阴湿土之气司天，热气克制它，应采用苦寒药治疗，用苦酸药辅佐；少阳相火之气司天，寒水之气克制它，应采用甘热药治疗，用苦辛药辅佐；阳明燥金之气司天，热气克制它，应采用辛寒药治疗，用苦甘药辅佐；太阳寒水之气司天，热气克制它，应采用咸冷药治疗，用苦辛药辅佐。

黄帝道：六气相胜，会出现怎样的情况？

岐伯说：当厥阴风气偏胜时，就会出现耳鸣头眩、烦乱欲吐，胃腔横膈有寒气等病症。大风经常刮起，倮虫类不能滋生。人们容易患上的病症为：胁肋之气积聚不散，化而成热，小便黄赤，胃腔当心之处疼痛，上肢两胁胀满，肠鸣飧泄，少腹疼痛，泄泻赤白，甚至呕吐及咽膈之间阻塞不通。

当少阴热气偏胜时，会发生心下热、常感觉饥饿、脐下痛、热气游走于三焦，炎暑到来，树木被灼，汁液外溢、草木枯萎。人们容易患上的病症为：呕逆，烦躁，腹部胀满而痛，大便溏泄，转变成为尿血。

当太阴湿气偏胜时，火气郁结在人体，就会发展为疮疡。火热流散在外，那么病生在胁肋，甚至心痛，热气阻格于上，头痛，喉痹，项强。如果湿气独胜，郁结于内，湿寒之气迫于下焦，就会引发头顶痛，并牵扯眉间也痛、胃中闷满等病症。天经常降大雨，于是雨后出现湿气偏重的现象，人们容易患上的病症为：少腹满胀、腰椎沉重而强直、不便房事、时常泄泻、足下温暖、头部沉重、足胫浮肿、水饮发于内而上部出现浮肿等。

当少阳火气偏胜时，会发生热邪侵入胃中，引发心烦、心痛、目赤、欲呕、呕酸、常感饥饿、耳痛、尿赤色、惊恐、胡言乱语等病症。暴热之气消烁万物，草木枯萎、水流干涸、介虫类屈伏不动；人们容易患上少腹疼痛，下痢赤白等病症。

当阳明燥气偏胜时，那么清凉之气就发于内，左胁疼痛，泄泻，在内部，就出现咽喉窒塞；在外部，就出现阴囊肿大。大凉之气肃杀遍布，草木变色枯萎，毛虫类死亡。人们容易出现胸中不舒、咽喉窒塞而且咳嗽等症状。

当太阳寒气偏胜时，凝肃凛冽之气到来，不到结冰的时候，水就已经结冰了，羽虫类延迟发育。人们容易患上的病症为：痔疮、疟疾、寒气入胃，气逆上冲就会出现心痛、阴部生疮疡、小便不利，阴部与大腿内侧牵引疼痛、筋肉拘急麻木，血脉凝滞、络脉充血而颜色改变，或者发生便血、皮肤因水气郁积而肿胀、腹中痞满、饮食减少，热气上逆，因而头项巅顶脑户等处都觉得疼痛，眼睛肿胀像要脱出，寒气入于下焦，转变成为水泻病。

黄帝道：应当如何治疗呢？

岐伯说：对于厥阴风气所胜的疾病，用甘凉药品主治，用苦辛药辅佐，用酸味药泻其胜气；对于少阴热气所胜的疾病，用辛寒药品主治，用苦咸药辅佐，用甘味药泻其胜气；对于太阴湿气所胜的疾病，用咸热药品主治，用辛甘药辅佐，用苦味药泻其胜气；对于少阳火气所胜的疾病，用辛寒药品主治，用甘咸药辅佐，用甘味药泻其胜气；对于阳明燥气所胜的疾病，用酸温药品主治，用辛甘药辅佐，用苦味药泻其胜气；对于太阳寒气所胜的疾病，用甘热药品主治，用辛酸药辅佐，用咸味药泻其胜气。

黄帝道：六气互为复气的，引起的疾病情况是怎样的？

岐伯说：您问得实在太详细了！当厥阴风木为复气时，就会出现小腹部坚满，腹胁里拘急，突然疼痛的症状。在自然界就发生树木倒伏，沙土飞扬，倮虫类不能发育等现象。在病变上就引发气厥心痛、出汗、呕吐、饮食不下、食入而又吐出、筋骨抽搐疼痛、眩晕、手足逆冷，严重的还会风邪入脾，成为食后吐出的食痹之症。如果冲阳脉断绝，表明脾脏已经败坏，属于不治之症。

当少阴君火为复气时，烦热从心里发作，引发烦躁、鼻塞流鼻涕、喷嚏、少腹绞痛；身热如灼烧、咽喉干燥、大小便时下时止、气动于左而向上逆行于右、咳嗽、皮肤痛、突然失音、心痛、神志昏聩不识人、寒战打抖、妄言乱语、寒战后又发烧、口渴想饮水、少气、骨软萎弱、肠道梗塞而大便不通、外现浮肿、呃逆嗳气等病症。这是因为阳明燥金先胜，而后少阴君火之气进行抑制所致。在自然界表现为流水不能结冰，热气因之大行，介虫类不能繁育。这时人们容易患上的病症为：痱疹、疮疡、痈疽、痤痔等。如果热邪过盛，还会进入肺脏，发展成为咳嗽鼻渊。如果天府脉断绝，表明肺脏已经败坏，属于不治之症。

当太阴湿土为复气时，湿气发作太过，人们容易出现身体沉重、胸腹满闷、饮食不消化，寒湿之气上逆，引起胸中不爽，水饮发于内，不断地咳嗽。如果经常下大雨，鱼类游上陆地，人们就会头颈痛而沉重，震颤抽搐的症状特别严重，呕吐，神情默默，闭门独居，懒于行动，口吐清水。如果湿邪入肾，泄泻而没有进行有效的控制。等到太溪脉断绝的时候，表明肾脏已经败坏，属于不治之症。

风、热、湿、火、燥、寒这六气，在一般情况下，是自然界的六种气候变化。正常的六气有利于万物的生长变化，但当六气太胜或不及时，就会使人体的抵抗力下降而生病。

厥阴风气偏胜时，大风经常刮起。人们易患的病症为：胁肋之气积聚化热，小便黄赤，心口疼痛，两胁胀满，小腹疼痛，泄泻赤白等。

少阴热气偏胜时，炎暑到来，树木被灼，汁液外溢。人们易患的病症为：呕逆，烦躁，腹部胀满而痛，大便溏泄，转变成为尿血。

太阴湿气偏胜时，天经常降大雨。人们易患的病症为：小腹胀满、腰椎沉重而强直、不便房事、时常泄泻、头部沉重、足胫浮肿等。

当少阳火气偏胜时，暴热之气消烁万物，草木枯萎，水流干涸。人们易患小腹疼痛，下痢赤白等病症。

当阳明燥气偏胜时，大凉之气肃杀遍布，草木变色枯萎，毛虫类死亡。人们易出现胸中不舒、咽喉窒塞而且咳嗽等症状。

当太阳寒气偏胜时，凝肃凛冽之气到来。人们易患的病症为：痔疮、疟疾、寒气入胃，气逆上冲而心痛、阴部生疮疡、小便不利等。

当少阳相火为复气时，炎热的气候到来，万物被灼热枯焦，介虫类死亡。人们容易出现惊厥抽搐，咳嗽，流鼻血，心热烦躁，小便频数，怕风，火热之气上行，面色晦暗如同蒙上浮尘，两眼跳动抽搐的症状。火气入内，在上表现为口舌糜烂、呕逆、吐血，在下表现为便血，还会转为疟疾，出现恶寒战栗的现象。寒极转热，咽部干燥，口渴欲饮水，面色变为黄赤，少阳脉萎弱。气蒸热化，就成为水病，转变成为浮肿。如果邪气入肺，就会咳而出血。等到尺泽脉断绝，表明肺脏已经败坏，属于不治之症。

当阳明燥金为复气时，清肃之气盛行，树木苍老干枯，兽类多发生疫病。人们的疾病生于胁肋，其气偏于左侧，时常叹息，严重的就会产生心痛、痞满、腹胀、泄泻、呕吐、咳嗽、呃逆、烦心。病变在横膈的部位，头痛，情况没有得到缓解的话，邪气就会入肝，出现惊骇、筋挛等病症。等到太冲脉断绝，表明肝脏已经败坏，属于不治之症。

当太阳寒水为复气时，寒气盛行，流水结成冰，天降大雪，禽类因此死亡。人们的病症多为心胃生寒、胸膈不通利、心痛、痞满、头痛、容易悲伤，经常眩晕摔倒、饮食减少、腰椎疼痛，屈伸不便等。在自然界表现为地冻裂、冰厚而坚、阳光不温暖，人们就出现少腹疼痛，连及睾丸，并牵引到腰脊，寒气上冲于心，唾出清水，呃逆嗳气等症状。如果情况严重，邪气侵入心脏，会发生善忘善悲的现象。等到神门脉断绝，表明心脏已经败坏，属于不治之症。

黄帝道：阐述得很清晰！那么对于上述情况，应当如何治疗呢？

岐伯说：厥阴风木为复气所引起的疾病，用酸寒药主治，用甘辛药辅佐，用酸药泻其邪，用甘药缓其急；少阴君火为复气所引起的疾病，用咸寒药主治，用苦辛药辅佐，用甘药泻其邪，用酸味药收敛，用辛苦药发散，用咸药软坚；太阴湿土为复气所引起的疾病，用苦热药主治，用酸辛药辅佐，用苦药泻其邪、燥其湿，或者泄其湿邪；少阳相火为复气所引起的疾病，用咸冷药主治，用苦辛药辅佐，用咸药软坚，用酸药收敛，用辛苦药发汗，发汗的药不用避开热天，但不要触犯温凉药。少阴君火为复气所引发的疾病，用发汗药时与此法相同；阳明燥金为复气所引起的疾病，用辛温药主治，用苦甘药辅佐，用苦药渗泄，用苦药发散，用酸药补虚；太阳寒水为复气所引起的疾病，用咸热药主治，用甘辛药辅佐，用苦药以坚其气。

关于各种胜气复气所引起的疾病，性质属于寒的用热药，性质属于热的用寒药，性质属于温的用清凉药，性质属于凉的用温性药，元气耗散的用收敛药，气抑郁的用疏散药，气燥的用滋润药，气急的用缓和药，病邪坚实的用软坚药，气脆弱的用固本药，衰弱的用补药，亢盛的用泻药，运用各种方法使五脏之气安定，清静不受扰乱，病气自然就会消退，那么其余也就各归其类属，无所偏胜，恢复到正常状态。这就是治疗的基本方法。

黄帝道：人体的上下之气是指什么呢？

岐伯说：人体的上半身有三气，属于人身对应天的部分，由司天之气主管；人体的下半身有三气，属于人身对应地的部分，由在泉之气主管。用三阴三阳来命名六气，用六气配属经络脏腑来确定部位，然后根据疾病的特性和所在的部位确立疾病名称。“半”是指人体“天枢”穴的部位。对于人身上部三气亢胜而下部三气有病的，就用地气来命名疾病；对于人身下部的三气亢胜而上部的三气有病的，就用天气来命名疾病。以上是针对胜气到来，报复之气还没有显现的情况而言，而当复气到来时，就不采用司天在泉之气的命名方法，而应当根据复气的变化来确定病名。

黄帝问道：胜气复气的变化，有一定的规律吗？胜复之气能够准时到来吗？

岐伯说：四时都有一定的固定位置，但胜复之气来与不来，却并不是必然的。

黄帝道：请您阐明这其中的道理。

岐伯说：初之气到三之气，是天气所主管，是胜气常见的时位；四之气到终之气，是地气所主管，是复气常见的时位。有胜气才有复气，没有胜气就没有复气。

黄帝道：有时复气过去后胜气又产生，这是为什么呢？

岐伯说：胜气到来，就会有复气，这本来就没有一定的次数限制，直到气衰才会停止。复气之后又出现了胜气，就会再度引出复气，如果没有复气出现，那么胜气就会成为灾害，会伤及自然界的生命。

黄帝道：复气本身反而致病的，是什么道理呢？

岐伯说：这是因为复气到来的时节，不是其时令的正位，其气与其主令之气不相合。如果想要大复其胜气，那么复气本身就虚，而主时之气又胜它，所以复气反而自身生病，这是指火、燥、热三气来说的。

黄帝道：应当采用怎样的治疗方法？

岐伯说：胜气所导致的疾病，轻微的，就顺着它，严重的，就制止它；复气所导致的疾病，和缓的，就进行调治，暴烈的，就进行削弱。总之，要随顺其胜气，安定被抑伏之气，不必考虑用药的次数，以平和为止，这就是治疗的原则。

黄帝问：那么，客气和主气的胜复怎么样？

岐伯说：客气与主气这两者之间，只有胜而没有复。

黄帝又问：怎样区别其逆和顺呢？

岐伯说：主气胜是逆，客气胜是顺，这是天地间的一般规律。

黄帝道：其所引起的疾病是怎样的？

岐伯说：当厥阴司天时，客气胜，引发的疾病为耳鸣、振掉、眩晕，病重时甚至会咳嗽；主气胜，引发的疾病为胸胁疼痛，舌僵硬难以说话。

当少阴司天时，客气胜，引发的疾病就为鼻塞流涕、打喷嚏、颈项僵硬、肩背闷热、头痛、少气、身热、耳聋、视物不清，甚至浮肿、出血、疮疡、咳嗽气喘；主气胜，出现的症状为心热烦躁，甚至胁痛胀满。

当太阴司天时，客气胜，出现的症状为头面浮肿，呼吸气喘；主气胜，出现的症状为胸腹胀满，进食之后，胸腹闷乱。

当少阳司天时，客气胜，出现的症状为丹疹发于皮肤，也许发展成为丹毒疮疡，伴随呕逆、喉痛、头痛、咽肿、耳聋、血溢，内证是手足抽搐；主气胜，出现的症状为胸部胀满、咳嗽、仰面喘息、病情严重时甚至咳而有血、双手发热。

当阳明司天时，客气胜，清凉之气有余于内，引发的疾病为咳嗽、流鼻血、咽喉阻塞；主气胜，可能引起心膈中热、咳嗽不止、面白，血出不止而有死亡的危险。

当太阳司天时，客气胜，出现的症状为胸闷不畅、流清涕、感寒就咳嗽；主气胜，出现的症状为咽喉中鸣响。

当厥阴在泉时，客气胜，出现的症状为大关节不利，在内就发生痉挛强直抽搐，在外就出现动作不便的现象；主气胜，出现的症状为筋骨摇动强直，腰腹经常疼痛。

当少阴在泉时，客气胜，出现的症状为腰痛，臀、大腿、膝、髋、小腿肚、小腿骨、足等部位生病，无规律地闷热而酸，浮肿不能久立，大小便失常；主气胜，出现的症状为逆气上冲，心痛发热，膈部诸痹都可出现，病发于胁肋，汗多不藏，四肢厥冷。

当太阴在泉时，客气胜，出现的症状为足痿病，下肢沉重，二便失常，湿邪停留于下焦，转为濡泻以及浮肿隐曲之疾；主气胜，出现的症状为寒气上逆、痞满，饮食不下，甚至发生疝痛之病。

当少阳在泉时，客气胜，出现的症状为腰腹痛，恶寒，甚至二便色白；主气胜，出现的症状为热反上行而侵犯到心部、心痛发热，格拒于中，呕吐，其他各种症候与少阴在泉时出现的症状相同。

当阳明在泉时，客气胜，清凉之气扰动于下，少腹坚满，常常腹泻；主气胜，出现的症状为腰重腹痛，少腹部生寒气，大便溏泄，寒气逆于肠胃，上冲胸中，气喘不能久立。

当太阳在泉时，客气寒水加于主气寒水位置之上，就会出现腰、臀部疼痛，屈伸感到不便；主气胜，则出现股、胫、足、膝中疼痛的症状。

黄帝道：怎样进行治疗呢？

岐伯说：上冲的采用抑法，使下降；陷下的采用举法，使上升；有余的泻其实，不足的补其虚，再辅以适宜的药物，调配恰当的饮食，使主客之气相合安泰，并适应其寒温。客主同气的，可采用逆治法；如果客气主气相反的，根据偏强偏弱之气，采用顺从治法。

黄帝道：关于治寒用热，治热用寒，主客气相同的用逆治法，相反的用从治法，我已经完全掌握了。对于五行补泻，对应的正味是什么？

岐伯说：由厥阴风木主气所引起的，泻法用酸味，补法用辛味；由少阴君火与少阳相火所引起的，泻法用甘味，补法用咸味；由太阴湿土主气所引起的，泻法用苦味，补法用甘味；由阳明燥金主气所引起的，泻法就用辛味，补法用酸味；由太阳寒水主气所引起的，泻法就用咸味，补法用苦味。当厥阴客气发病时，补用辛味，泻用酸味，缓用甘味；当少阴客气发病时，补用咸味，泻用甘味，收用咸味；当太阴客气发病时，补用甘味，泻用苦味，缓用甘味；当少阳客气发病时，补用咸味，泻用甘味，软坚用咸味；当阳明客气发病时，补用酸味，泻用辛味，泄下用苦味；当太阳客气发病时，补用苦味，泻用咸味，坚用苦味，润用辛味。治病的法则在于疏通腠理，引致津液，宣通阳气。

黄帝道：阴阳各分为三指的是什么？

岐伯说：这是因为阴阳之气有多有少，其作用也各有不同。

黄帝道：什么是阳明？

岐伯说：太阳、少阳两阳相合而明，所以叫做阳明。

黄帝道：什么是厥阴？

岐伯说：太阴、少阴两阴之气交尽，所以叫做厥阴。

黄帝道：气有多少的不同，病有盛衰之分，治疗方法也应有缓急的差别，方剂有大小的区别，希望了解它们的划分标准是什么？

岐伯说：邪气有居高与居下，病可以分为远近，症状在里在外的表现不同，所以治疗方法就需要有轻有重，总之，以药效达到病变所在部位为准则。

《大要》上写道：

君药一味，臣药二味，是奇方之法。

君药二味，臣药四味，是偶方之法。

君药二味，臣药三味，是奇方之法。

君药二味，臣药六味，是偶方之法。

所以说，病在近用奇方，病在远用偶方；发汗药剂不用奇方，攻下药剂不用偶方；补上部、治上部的药方适宜缓，补下部、治下部的药方适宜急；气味迅急的药物其味多厚，性缓的药物其味多薄，药方治病要恰到病处，指的就是这个意思。

五行五脏补泻歌

肝虚补肾，木虚补火，肝实泻心，木实泻火。

心虚补肝，火虚补木，心实泻脾，火实泻土。

脾虚补心，土虚补火，脾实泻肺，土实泻火。

肺虚补脾，金虚补土，肺实泻肾，金实泻水。

肾虚补肺，水虚补金，肾实泻肝，水实泻木。

如果病变所在的部位远，服药后药力未到达病所便在中途发挥了作用，就应当考虑饭前或饭后服药，以使药力达到病所，不要违反这个规律。

因此平调病气的原理是：若病变所在的部位近，不论用奇方或偶方，其制方服量要小；若病变所在的部位较远，不论用奇方或偶方，其制方服量要大。方剂量大的，是指药的味数少而量重；方剂量小的，是指药的味数多而量轻。味数多的可达九味，味数少的只用到两味。用奇方而病不好，就用偶方，这叫做重方；用偶方而病还没有除去，就用反佐之药以顺其病情来治疗，用寒、热、温、凉的药来治疗，就属于反其病情而治疗的方法。

黄帝道：我已经学习了关于六气之本引起的疾病的治疗方法，那么因三阴三阳之标引起的疾病，又当如何治疗呢？

岐伯说：与本病相反的，就为标病。在治疗时不从本病着手，就获得了治标的方法。

黄帝道：怎样对六气中的偏胜之气进行观察呢？

岐伯说：这要趁六气到来的时候观察。清气大来，为燥气之胜，这时风木受病邪，就引发肝病。热气大来，为火气之胜，这时燥金受邪，就引发肺病。寒气大来，为水气之胜，这时火热受邪，就引发心病。湿气大来，为土气之胜，这时寒水受邪，就引发肾病。风气大来，为木气之胜，这时土湿受邪，就引发脾病。这些都是感受胜气的病邪而生病的情况。如果正当岁气不足之年，那么邪气会更甚；假如主时之气不和也会使邪气更重；在月亮亏缺的时候，邪气也更严重。如果反复受到邪气的侵袭，病就很危险了。只要有了胜气，其后必定有复气来制约。

黄帝道：六气到来时的脉象是怎样的？

岐伯说：脉象呈现为弦，是厥阴之气到来的特征；脉象呈现为钩，是少阴之气到来的特征；脉象呈现为沉，是太阴之气到来的特征；脉象呈表现为大而浮，是少阳之气到来的特征；脉象呈现为短而涩，是阳明之气到来的特征；脉象呈现为大而长，是太阳之气到来的特征。气至而脉象和缓为正常，气至而脉太盛的就为病态，气至而脉相反的为病态，气至而脉不至的为病态，气未至而脉已至的也是病态，如果遇到阴阳之气互换，脉象交错的情况，病就很危重了。

黄帝道：六气有标和本的区分，变化所从也不相同，这是为什么？岐伯说：六气的所从分为三种情况：有从本化的，有从标本的，也有不从标本的。

黄帝道：请您详细地讲解这个问题，我很希望全面地了解。

岐伯说：少阳和太阴从本化，少阴和太阳既从本又从标，阳明和厥阴不从标本而从其中气。从本的是因为病邪生于本气。从标从本的，是因为病的发生有从本的，也有从标的。从中气的，是因为疾病化生于中气。

黄帝道：对于脉与病相同而实相反的情况，怎样诊断呢？岐伯说：脉至与症状相一致，但按之不鼓动而无力的，这就不是真正阳病，各种阳证阳脉都是这样的情况。

黄帝道：对于各种阴证而相反的情况，其脉象怎样？岐伯说：脉至与病证相一致，但按之却鼓指而强盛有力的，这就不是正阴病。

所似疾病的产生，有生于本气的，有生于标气的，有生于中气的。在治疗上有治其本气而治愈的，有治其标气而治愈的，有治其中气而治愈的，也有标气本气兼治而治愈的。有逆治而治好的，有从治而治好的。所谓逆治，是指逆病气，在治疗上实际为正治顺治。所谓顺治，表面看起来好像顺病气，其实却是逆治。因此说：懂得标与本的理论，在临床治疗病症时，就很得心应手；掌握逆治顺治的原理，就能进行正确的治疗而不至于产生疑问。不知道这些道理，就对正确的诊断没有充分的发言权，相反却会扰乱正常的诊断和治疗。

所以《大要》上说：庸医沾沾自喜，自以为知道任何病症，但一结合实际，对于他认为是热证的情况，话还没说完，寒病的征象又开始显露出来。作为医生，一定要清楚虽然感染同一种邪气，但却可以引起完全不同的症候。如果不明白这个道理，就必然对诊断的疾病迷惑不清，干扰了正常治疗。标和本的理论，简明扼要且应用极广，从小可以知大，通过一个例子可以了解许多疾病的变化。所以理解了标与本，就容易掌握病情而不会产生误治的后果；观察疾病属于本还是属于标，就可以调和病气。明确懂得六气胜复的道理，就可以在养生、治疗方面为百姓作出示范，这就是掌握天地变化规律的根本目的和意义所在。

黄帝道：胜气复气的发生时间有早晚之分，其具体情况是怎样的？

岐伯说：胜气的情况是这样的：胜气到来，人就生病，而当病气蓄积的时候，复气就开始萌发。复气的情况是这样的：它在胜气终了时才开始发作，复气的发生，如果正当其时令，其势会更盛。胜气有轻有重，复气有少有多，胜气平和，复气也就平和，胜气虚，复气也虚，这是自然变化的一般规律。

黄帝道：胜复二气的发作，有时并不正合时令，有的后于时令而至，这是什么原因？

岐伯说：这是由于六气的发生变化，都有盛衰的差异。寒暑温凉盛衰的作用，表现在春、夏、秋、冬的最后一个月，即四维月。所以阳气的发动，开始于温暖而盛于暑热；阴气的发动，开始于清凉而盛于寒冽，因而形成了四时气候的差异。所以《大要》上说：春天的温暖，发展为夏天的暑热，秋天的清肃，发展为冬天的凛冽。仔细观察四维的变化，就可以了解阴阳之气盛衰开始与终止的时间，从而知道该年四季气候的变化。

黄帝道：四时气候的变迁，在时间间隔上有一定的规律吗？

岐伯说：大约三十天左右。

黄帝道：那么在脉象上有什么反应呢？

岐伯说：时差脉象，与正常的相同，只不过在诊断时，要将所差的时数减掉。《脉要》说：当春脉没有沉象，夏脉没有弦象，冬脉没有涩象，秋脉没有数象时，这就叫做四时的生气闭塞。沉而太过的为病脉，弦而太过的为病脉，涩而太过的为病脉，数而太过的是也为病脉，脉气乱而参差的为病脉，气已去而脉又出现的为病脉，气未去而脉先去的为病脉，气去而脉不去的为病脉，脉与气相反的就是死脉。所以说，四时之气相互联系，各有所守，各有所司，像权衡之器互相制约，缺一不可。阴阳之气，清静时就会生化安宁，扰动时人们就会产生疾病。

黄帝道：幽和明分别指什么？

岐伯说：太阴和少阴，两阴交尽，叫做幽；太阳和少阳，两阳之气相合，叫做明，幽明的交替配合形成了自然界气候的寒暑往来变迁。

黄帝道：分和至是指什么？

岐伯说：气来叫做至，气平分叫做分，气至之时其气是相同的，气分之时其气是不相同的，冬至、夏至、春分、秋分是区分天地阴阳之气盛衰的标准。

黄帝道：您提到，春秋之气，开始在前，冬夏之气，开始在后，我已经明白了。但是六气司天、在泉往复运动，主时之气变换无常，其补泻的方法如何？

岐伯说：根据司天在泉所主的时令，应该随其所利而用补泻，考虑适宜的药物就是治疗疾病的关键。左右间气的治疗方法与此相同。《大要》说：少阳主岁，先用甘味药，后用咸味药；阳明主岁，先用辛味药，后用酸味药；太阳主岁，先用咸味药，后用苦味药；厥阴主岁，先用酸味药，后用辛味药；少阴主岁，先用甘味药，后用咸味药；太阴主岁，先用苦味药，后用甘味药。辅以有效的药物，资助其生化之气，就叫做得气。

黄帝道：各种疾病，都是由于风、寒、暑、湿、燥、火六气引起的，医书里说，实证就应当采用泻法治疗，虚证就应当采用补法治疗。我把这些方法，教给医生，但他们运用后还不能达到完美的效果。我想把这些医学理论进行推广，并在医疗实践中收到卓越的成效，就好像鼓槌敲击到鼓上立刻发出声响，又像拔除肉中的刺、洗去衣物上的污浊那样立竿见影，让所有的医生都能达到工巧神圣的程度，您能给我谈一谈怎样才能达到呢？

岐伯说：要仔细观察疾病发展变化的内在规律，也就是疾病的机理，叫做“病机”。在治疗时不违背六气主时的原则，就可以达到这个目的了。

黄帝道：那么“病机”是指什么？

岐伯说：对于因风气所引起的颤动眩晕，都属于肝；对于因寒气所引起的筋脉拘急，都属于肾；对于因气病所引起的烦满郁闷，都属于肺；对于因湿气所引起的浮肿胀满，都属于脾；对于因热气所引起的视物不清，肢体抽搐，都属于火；对于疼痛、瘙痒、疮疡的情况，都属于心；对于厥逆，二便不通或失禁的情况，都属于下焦；对于喘逆呕吐的情况，都属于上焦；对于口噤不开，寒战、神志不安的情况，都属于火；对于痉病颈项强直的情况，都属于湿；对于气逆上冲的情况，都属于火；对于胀满腹大的情况，都属于热；对于躁动不安，发狂而举动失常的情况，都属于火；对于突然发生强直的症状，都属于风；对于病而有声（如肠鸣的情况），在脉诊时，叩之如鼓声的病症，都属于热；对于浮肿、疼痛、酸楚，惊骇不安的症状，都属于火；对于转筋挛急，排出的水液浑浊的症状，都属舌热；对于排出的水液感觉清亮、寒冷的症状，都属于寒；对于呕吐酸水，或者突然急泄而有窘迫的感觉，都属于热。所以《大要》说：要谨慎地注意病机，掌握各种症状的所属，要分析它出现的原因；对于应当出现而没有出现的症状，也要分析它没出现的原因；对于表现过盛的病症，要分析过盛的原因；表现虚弱的病症，要分析虚弱的原因。首先要了解五脏之气的偏盛偏衰，治疗时要根据病情疏通血气，使其调和畅达，从而恢复协调平衡的正常状态。

黄帝道：药物五味阴阳各有什么作用？

岐伯说：辛、甘味的药性是发散的，属于阳；酸、苦味的药性是涌泄的，属于阴；咸味的药性也是涌泄的，属阴；淡味的药性是渗泄的，所以属于阳。这六种性味的药物，其作用有的是收敛，有的是发散，有的是缓和，有的是迅急，有的是干燥，有的是濡润，有的是柔软，有的是坚实，要根据它们的不同作用来使用，从而调理气机，使阴阳归于和谐平衡。

黄帝道：有些病用调气的方法不能治好，怎么解决呢？有毒的药和无毒的药，服用的顺序是怎样的？我想听听其中的秘诀。

岐伯说：不论使用有毒的药，还是使用无毒的药，要以能治病为准则，然后根据病情的轻重来规定剂量的大小。

黄帝道：请您讲述药方的配制原则吧。

岐伯说：君药一味，臣药二味，这是小方剂的组成法；君药一味，臣药三味，佐药五味，这是中等方剂的组成法；君药一味，臣药三味，佐药九味，这是大方剂的组成法。病属于寒的，要用热药；病属于热的，要用寒药。病轻的，就逆着病情来治疗；病重的，就顺着病情来治疗。病邪坚实的，就削弱它；病邪停留在体内的，就驱除它；因疲劳所致的病，就温养它；病属气血郁结的，就加以舒散；病邪滞留的，就进行攻击；病属枯燥的，就加以滋润；病属急剧的，就加以缓解；病属气血耗散的，就加以收敛；病属虚损的，就加以补益；病属安逸停滞的，要使其畅通；病属惊悸的，就要使之平静。无论是上升法、下降法、按摩法、汤浴法、迫邪外出法、截邪发作法、开导法，还是发散法，都以适合病情为好。

黄帝道：什么叫做逆从？

岐伯说：所谓逆，就是逆其病症而治疗，即正治法；所谓从，就是顺从病症而治疗，即反治法。至于顺从法治疗药物用量的多少，要根据病情来确定。

黄帝道：反治的情况是怎样的呢？

岐伯说：以热治热，服药宜凉，以寒治寒，服药宜温，补药治中满，攻药治下泄。这样做的目的，就是要从根本上制伏其主病。关于反治法，开始时药性与病情的寒热似乎相同，但是它所得的结果却并不相同。使用这种疗法，可以用来破除积滞、消散坚块、调和气血，疾病就可以痊愈了。

黄帝道：即使六气调和，人们也难免不会生病，那么应当运用什么样的治疗方法呢？

岐伯说：有的采用逆治法，有的采用从治法，或者主药逆治而佐药从治，或者主药从治而佐药逆治，治疗的原理就是疏通气机，使之调和。

黄帝道：病有内外相互影响的，这时应当采用的治疗方法是什么？

岐伯说：病从内生而后至于外的，应先调治其内；病从外生而后至于内的，应先调治其外；病从内生，影响到外部而偏重于外部的，先调治内部，而后治其外部；病从外生，影响到内部而偏重于内部的，先调治外部，然后调治内部；既不从内，又不从外，内外没有联系的，只要治疗主要的病症就可以了。

黄帝道：讲得相当不错！火热之气盛，反得恶寒发热，好像疟疾的症状，有时一天一发，有时间隔数天一发，这是什么原因？

岐伯说：这是胜复之气相遇的时候有多少不同的缘故。阴气多而阳气少，那么发作的间隔天数就长；阳气多而阴气少，那么发作的间隔天数就少。这是胜气与复气相互逼迫，盛衰互为节制的道理。疟疾的情况也是如此。

药物的性质，一般靠它的性、味和升降浮沉来决定，而药物的气、味和升降沉浮，又都可以用阴阳来归纳。

就药性而言

就气味而言

就药物功效而言

黄帝道：医学论著中曾指出，治寒病用热性药，治热病用寒性药，医生不能违背这个原则而改变治疗方法。但是有些热病服寒性药而更热，有些寒病服热性药而更寒，不仅原来的寒热病没有除去，反而又引起新病，这种情况如何治疗呢？

岐伯说：对于用寒性药泻热而热不除的情况，它的本质是阴虚，应当用补阴的方法来治疗；对于用热性药散寒而寒不去的，它的本质是阳虚，应当用补阳的方法治疗。这是根据疾病的阴阳属性来进行治疗的原则。

黄帝道：讲得好极了。服用寒性药反而出现热象，服用热性药反而出现寒象，为什么呢？岐伯说：没有抓住疾病的本质进行治疗，就会出现这样的情况，纯粹地治疗虚假的旺盛之气，所以引出了相反的结果。

黄帝说：有的并不是虚假旺盛之气，也有这种情况出现，那又是什么缘故呢？

岐伯说：您问得很全面啊！这是对药物及食物的五味使用不当造成的。五味入胃以后，各归其所属的脏器，酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾，服用时间长了，便能增加各脏的正气，这是药物在人体内气化作用的一般规律。脏气增强过久就会偏胜，这便是引起死亡的原因。

黄帝道：方剂的制度为什么会有君臣之别呢？岐伯说：所谓君，就是主治疾病的药味；所谓臣，就是辅助君药的药品；所谓使，供应臣药的药品，这和把药物分成上、中、下三品并不是一回事。

黄帝道：什么叫做三品？岐伯说：所谓三品，是用来说明药物有毒无毒及其功效的理论。

黄帝道：说得很对。疾病分为内部和外部，治疗方法是什么？岐伯说：调治病气的方法，必须区分阴阳，确定其属内部还是属外部，各按其病之所在，在内的治其内，在外的治其外，病轻的调理它，病较重的平治它，病势盛的就攻夺它。有的采用发汗法，有的采用泻下法。总之，要依据病邪的寒、热、温、凉的各种不同属性，降低消退其所属的病情。应根据天时气候、人体体质、疾病性质，采用适宜的治疗方法。谨慎地遵守以上法则，就可以屡试不爽，使气血平正，健康长寿。

黄帝说：讲得非常好。

正治

正治，即采用与疾病性质相反的药物来治疗，是逆其病证性质而治，故又称逆治。适用于疾病的本质和现象相一致的病证。

反治

用于疾病的临床表现与其本质不相一致情况下的治法，采用的方法和药物与疾病的症状是相顺从的，又称为“从治”。