《素问•至真要大论》曰：“热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。”
李念莪曰：“寒病宜热，然寒甚格热，须热药冷服，此热因寒用也。热病宜寒，然热甚者格寒，须寒药热服，此寒因热用也。塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则虚其下，欲补下则满甚于中，治不知本，而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更壅，病必转甚；不知少服则壅滞，多服则宣通。峻补其下则自实，中满自除矣。通因通用者，或挟热而利，或凝寒而泄，寒者以热下之，热者以寒下之，伏其所主，利病之本也。先其所因者，求病之由也。其始则同，言正治也；其终则异，言反治也。明于反治，何病不愈？用寒药治热病而热反增，非火有余，乃阴不足也。阴不足则火亢，故当取之阴，但补阴则阳自退耳。用热药治寒病而寒反增，非寒有余，乃阳不足也。阳不足则阴寒，故当取之阳，但补水中之火，则寒自消耳。求其属者，求于本也。一水一火，皆于肾中求之。故王太仆曰：益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光，六味、八味是也。”
此段经文、释义、既言治法，又言辨证。尤伸审证求因之要，谓不能见症治症，而忽其本也。本者，或本于阴，或本于阳，或本于热，或本于寒，必别先后，以知所因；正治反治，视其故也。知用正治，何病不愈？是故寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用，即此义也。概言从治也。如东垣治饮食劳倦伤脾，身热而烦，倦怠喘满，脉大而虚者，反以甘温之剂，补脾升阳，所谓劳者温之，损者益之，以甘温除大热之法，治之而愈者，补中益气汤也。能审证求因，何言不能伏其所主，而先其所因也。故知标与本，万举万当，不知标本，是谓妄行也。故反治者，治其常病也；从治者，以热治热，以寒治寒，何言阴阳格拒之症难识耶。余用四逆治发热进退，四肢不温；以八味治阴证格阳，惊躁不食；以阳和治诸疮，久溃不敛，每获奇功，此正治之验也。
然不谙脉理，不识证因者，不可为之耳。故有胆识者，万病纷然，但求其本，标本既明，病邪焉逃！病由既知，治法自出矣。或攻或补或和，或正治反治，皆能回春，寒热温凉，运用自如，何愁沉疴不起耶？若患者有中满、大小便不通及吐泻难进饮食者，当先治标，谓其急也！即所谓急则治其标，缓则治其本也。除中满、大小便不通及吐泻不进饮食外，皆当治本，虽有数症，无不去矣。然疑似之间，须当审别，如至虚似实，泻之正脱，大祸立至；大实似羸，补之增疾，其祸莫测！医系人命，可不慎之哉！然常有阴证格阳者，数医沿用寒凉，病愈治愈甚，更一“高手”，方药如前，寒之更甚！患者躁动不安，饮食难入，医仍不思其过；病机明若列眉，续用寒治热，称何道哉？皆沽名钓誉辈也！故谓医者，意也。唯有智者，见微知著，观始知终，诸葛、扁鹊是也。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
