但凡一处阳气不到便是病

2007年（77岁）。我在彭子“凡病皆本气自病”的基础上总结出：病因虽有多端，总根源只有一个，人身皮毛、肌肉、经脉、官窍、五脏六腑，但有一处阳气不到就是病，这个可以统摄所有病的主要病因。

【李可批注】但凡一处阳气不到便是病。这个说法也有流弊，容易引起误解。特说明如下：①温阳法不能包治百病：《伤寒论》397法，后人总结归纳为“汗、吐、下、和、温、清、补、消”八法。温只是其中之一。由于当代人类，阳虚者十占八九，这是辨证的大环境、大矛盾，故温阳法在全球范围内有普遍适用性。但温阳法不能包治百病。阳明大热、大实，非白虎承气不能救津液。气脱亡阳固死，而津枯阴竭亦死。少阴病、厥阴病，寒热错杂，非寒热并用不能和。所以说，扶阳是真理，八法勿偏废！②温病派在历史上是立了大功的：这里牵涉到对温病派（包括滋阴降火派、攻下派）与火神派（包括命门真火派、补土派）的评价问题。温病派在历史上是立了大功的。清代在267年间，由于天候异常及西方列强的入侵，大热大毒之瘟疫在全国大范围流行，仅鼠疫、霍乱两次即死亡数十万人，而且疫情凶险，朝发夕死。甚则顷刻而亡，有全家死绝而无人收尸者，实是惨不忍睹。此期清代温病派医家10余人，从刘奎《松峰说疫》，到王孟英的《霍乱论》，扑灭了大疫，挽救了人民、民族，由叶天士、吴鞠通做了总结。他们传承发展了《伤寒论》，丰富了阳明温病的内容，创立了三焦、营卫气血辨证体系，辛凉解表、清热解毒攻下治法。他们是发展《伤寒论》的功臣。③热毒与寒毒是特殊与一般的关系：温病派的治法是针对“热毒烈疫”而设，中华五千年，“寒毒”才是千古不变的疫魔。读《黄帝内经·运气篇》自能了然，这是特殊与一般的两个范畴。问题出在大疫之后的200余年，我国人民被鸦片、炮舰变成了“东亚病夫”，人民食不果腹，衣不蔽体，体质一落千丈，中气肾气虚寒至极。从六经辨证看，是清一色的太阴、少阴病，阳明病百不见一。而后世医家追逐时尚，误把一般当作特殊，在杂病的治疗上也滥用苦寒，成为风气。流弊所及，不死于病而死于药误者，屡见不鲜。④火神派补偏救弊：在此背景下，黄元御、陈修园、郑钦安三位医学大师，著书立说，批判了金元四家背离曲解《黄帝内经》（简称《内经》），贬低《伤寒论》的种种谬论，强调了中华医学，“天人合一，一气周流”“坎中一阳为人生立命之本”，郑氏被后世尊为火神。他们补偏救弊，拨乱反正，使古中医学回归岐黄、仲景大道，功在当代，泽及万世！⑤温病是《伤寒论》的横向发展：我认为《伤寒论》是中华医学的一株参天大树，温病派“六气皆从火化”完善发展了阳明病的治法，火神派、补土派发展了太阴、少阴病的治法，但温病毕竟是《伤寒论》的横向发展，属于旁支。看叶天士、王孟英用药，小心翼翼，如临深渊，如履薄冰，深怕寒冰败中，六经辨证出神入化，丝丝入扣，何尝动辄石膏黄连！火神郑钦安深恐世人误解其立说本意，特设阳虚、阴虚专题，其中阴虚问答立为专篇，阴虚证象16条，阴极似阳辨识要点3条，问答29条，他赞誉“人参白虎汤，乃灭火救阴之神剂。”他所创封髓丹，黄柏用至一两，他治阳明腑实大证之痞满燥实坚，谵语狂奔者，以大小承气汤，苦寒陡进，推荡并行，灭火救阴，绝不因循姑息酿成脱阴之祸。伤寒温病实是一家，并非水火冰炭不相容，临证实可互为借鉴。⑥《内经》《伤寒论》是鉴别古今中医学派是非的唯一标准：《内经》《伤寒论》是中医学的大道，是鉴别古今名医流派、医学观点的大是大非的唯一标准。当我们认真反思以后，便有“知迷途其未远，觉今是而昨非”的沉痛感悟。误入歧途并不可怕，可怕的是执迷不悟，一错到底。要有勇气把我们已成型的种种错误思想观念一一排除，回归《伤寒论》创立的经典正道，才是中医复兴的唯一出路（详见本书《李可书信3》327页）。