【摘要】：引导法，即引火归原，主要用于火不归原证。如虚火上燔，用引火汤；消渴燥热，用附桂地黄汤；所谓肝阳上亢，实为阳火不藏，用封髓丹。李可认为，虚火上燔而见嗓子痛，脸上长痘，舌尖红，那是机体由内向外自我修复的一种机制。笔者在《火不归原引火汤》一文中，根据李可的临床经验，将引火归原分为狭广二义。
引导法，即引火归原，主要用于火不归原证。如虚火上燔，用引火汤；消渴燥热，用附桂地黄汤；所谓肝阳上亢，实为阳火不藏，用封髓丹。李可认为，虚火上燔而见嗓子痛，脸上长痘，舌尖红，那是机体由内向外自我修复的一种机制。中医讲“从治”，就是顺其势，他本来是一个热证，一大片的热象，然后你用热药，把它引到它应该去的地方。《内经》讲“君火以明，相火以位”。这个位很重要，这个相火应该在什么地方？君之下，水之中。如果它离开水，跑到君的前面、上面去了，实际上就是你不应该跑到上面去，你应该回去。但是它的脾气很暴，你要顺着来，不要骂它、揍它，这个就是引导（《人体阳气与疾病》157页）。笔者在《火不归原引火汤》一文中，根据李可的临床经验，将引火归原分为狭广二义。①狭义引火归原：指火不归原证，即水浅不养龙（阴不抱阳）与水寒不藏龙（阴损及阳）；②广义引火归原：除了火不归原证，还涵盖格阳戴阳之热药冷服，或反佐苦寒、或少佐肉桂等。前者（火不归原证）之引火归原为《内经》从治法，而后者（热药冷服、佐苦寒、佐肉桂）之引火归原为《内经》反佐法（巧诈法），如咽痛寒症兼齿衄案之四逆汤冷服、阴盛格阳案之白通加人尿猪胆汤、戴阳危证案之参附龙牡救逆汤佐肉桂（23、187、289页），从中可以看出，引导，不仅用于火不归原证，还用于上述之格阳、戴阳证。
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