正即正气，是人体一切正常功能活动能力及维持正常功能运转能力的统称，包括自我调节能力、适应环境能力、抗邪防病能力和康复自愈能力等。邪即邪气，指影响人体正常功能的各种内外因素，既包括各种外在的致病因素如六淫、疠气、饮食失宜、外伤等，也包括正气失序后所形成的“不正之气”，如七情内伤、劳逸损伤等，另外还包括机体内部正气失序后继发产生的病理产物，如痰饮、瘀血、宿食、内湿等。
正气是与外邪相对举而言，若仅单举人身之气，则用“元真”或者“元气”一词更为妥切，如《金匮要略•脏腑经络先后病脉证第一》云：“若五脏元真通畅，人即安和。”此处所提“元真”一词当是广义的概念，不单指肾中之真元。虽然一身之气可分为元气、宗气、营气、卫气、肾气、心气、肺气、脾气、肝气等，各种气都有自己独特的功能，但诸气本无二，皆本是一气，是元气在输布转化过程中的各种不同形式而已。元气，始于下焦，充实于中焦，宣盛于上焦，恰如大树根于下，树干充实于中，枝叶茂盛于上，大树在上在外的茂盛得益于树根的牢固与树干的上下通畅。所以，养生家注重中下二焦，平时中医治疗所注重的也多是中下二焦。因此元气充沛，则人体健壮，抗病力强，邪气难以侵袭，疾病也就无从发生，亦如《素问•刺法论》所言：“正气存内，邪不可干。”反之，如先天禀赋不足，或后天失养，则元气不足，身体虚弱，抗邪无力，则邪气便可能乘虚而入，导致机体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱，而引发疾病。故而《素问•评热病论》亦言：“邪之所凑，其气必虚。”所以，大部分疾病的发生、发展皆是元气本虚而致。
扶正祛邪是中医的基本治疗原则，而振腹疗法则通过手法操作直接作用于脐下元气生发之所，促进元气之生发，并促进元气经三焦输布于周身，使脏腑、经络、肢体功能健旺。元气旺盛，则五脏之气健旺，机体祛病能力增强，外邪则难以侵犯肌表、经络、脏腑，达到未病先防、既病防变的目的。
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