【摘要】：三焦为无形之腑，乃元气之通路，元气根于下而逐渐达于上，如陈士铎在其《外经微言》中所言：“三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；布气于心包络，则心包络始有运行之权；布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。”三焦是人体气化的场所和通路，人体气化总的而言是元气在三焦的充养输布和归藏的过程，分而言之是三焦所属各脏腑气化在元气的统合之下，以三焦阶梯转输的形式表现出来。
三焦是元气布达周身的通路，元气布达周身的动力在下来源于肾间之动气，在上依赖于宗气的敷布，在中则归于脾胃轴枢的调控。陈士铎在《外经微言》中云：“从膻中而上……无非随肾之火气而上行也。”三焦为无形之腑，乃元气之通路，元气根于下而逐渐达于上，如陈士铎在其《外经微言》中所言：“三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；布气于心包络，则心包络始有运行之权；布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。”即三焦依赖于命门而为根，并通过命门布气于胃、心包、膀胱，并使它们能够发挥正常功能，各脏腑之气亦非三焦不能通达上下，故而“脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦在于助各脏腑也”，各脏腑是依赖三焦的元气而相互协调、相互配合的，藏泻有度，各自发挥着自己应有的功能。
◎总结
三焦是人体气化的场所和通路，人体气化总的而言是元气在三焦的充养输布和归藏的过程，分而言之是三焦所属各脏腑气化在元气的统合之下，以三焦阶梯转输的形式表现出来。阳化气，阴成形，形气相合方成人，所以我们把脏腑置于三焦这个大的“容器”中来具体认识。但形与气是不能分开的，所以无论是从气化角度还是脏腑角度，都只是认识角度不同，两者没有本质的区别。本书第3章和第4章正是基于这个角度，各自独立又相互融合，体现的正是形气体用不同的两面。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
