时尚生活的空虚与偶像制造的无聊

二、时尚生活的空虚与偶像制造的无聊

著名编剧石康（1968—）曾这样评点过日常生活审美化之后的当代时尚生活:“人们在以不息的热情来安排自己的私人生活，事实上，这是中国历史上第一次出现的动人情景，从西洋传来的现代科技使大贫困消失了，人们开始有了点能力追求私人性的舒适与闲暇，人们营造自己的新居或翻新旧居，使生活看起来更加值得一过，个性化的居住甚至使一个水龙头都要服从人们的审美需要，尽管如此，在我看来，仍会有古老的幽灵徘徊在柔软的床边、沙发前面的茶几上，以及洗手间的浴缸里，是的，我说的是空虚与无聊。”“商业社会里，人们努力工作所换来的梦想，将被普遍的空虚与无聊蛀空，所有的舒适往往只意味着一件事，那就是闲暇，然而闲暇令人发狂，那是一些人们对此猝不及防的空洞的日子，在闲暇中，人们在精神上的普遍贫乏必会暴露无遗……日常生活中，人们都会有一个短暂的具体目标，人们为此而奔忙，但是且慢，一旦人们休息一下，停一停，想一想这一件事，也就是在那所有琐屑的事情之外，人生还有什么内容的时候，空虚便从天而生，事实上，即使在一个布置得完美无缺的家居里，人们也会很快厌倦，就像人们很快会厌倦一件任何样式的艺术品一样，缺乏精神世界的人们，必会尽快从家中走出，去各种地方寻求新奇，用以满足自己的感官及精神。”^[47]也许石康先生的上述表达里蕴含着某种强烈的精英意识——精英式的终极关怀和形而上追求——以及他对于日常生活的“浮士德精神”式的永不知足与永远追求；也许这种表达属于一种古典式的“神性生活”范畴，而不是真正“世俗性的日常生活”——及时行乐的感性享受和片断性的文化想象、肉身欲望大于精神体验。然而，静思时至今日审美化的时尚生活，它们承诺给人们的欢乐神话与身体解放，却往往陷入娱乐透支后的身心疲乏和性感聚焦后的精神空幻，形象的欲望满足取代了文化的意义追索，消费时代日常生活的审美化内蕴着莫大的吊诡。

在20世纪后期以来的这场数码技术革命中，信息技术的高度发展和资本主义市场逻辑的全面渗透，促使人类文化的重心由思想精英型走向消费大众型，文化影响极其广阔却极不厚重，社会大众被巨大的生存压力和快速的流行时尚所左右，成为无思想、无主见、无个性的精神盲流，整日沉浸于替代性和虚拟性的满足之中而不能自拔。毫无疑问，以数码技术为代表的现代高科技的强力渗透与审美泛化的时尚包装、市场资本的全面操控与政治权力的隐性介入，虽然使大众文化的内涵越来越复杂难辨，但是其本性却依旧是一种商业性的世俗文化。商业化时代的弊端之一就是偶像（形象）制造和感情伪造，滥情无处不在，谁能制造出具有摧毁力的感情炮弹，谁就能抓住粉丝的心，轻易地左右他们的呼吸和血液。因此，在当代文化实践中，它与传统的精英文化构成了一种张力强大的对应关系，精英文化所批判和反对的“物化”、“同一化”、“偶像崇拜”、“意识形态控制”等等在大众文化身上都有鲜明体现，而且大众文化与新时代的审美泛化现象纠结在一起，更加剧了艺术分辨与文化批判的难度。由此可见，大众文化的崛起使经典美学理念几近失效，新的美学原则一时之间却又难以服众，尤其是大众文化以身体为依托的快感美学与快适伦理，现阶段明显缺乏伦理学维度的审美正义，背离了人类学维度的人文价值，加剧了转型社会的道德恐慌（moral pan-ic）与伦理失范（ethics anomy）。当前，三大病症导致目前快感美学的畅行与审美正义的缺失:一是日常生活审美化中审美泛化的无度与审美思考的虚位；二是喜剧美学的快感化里蕴含着喜剧精神的失落与狂欢意识的扭曲；三是身体美学生理化呈现出审美通道的梗阻与审美纵深的欲望化。