劣胜优汰的乱局与化人养心的引领

二、劣胜优汰的乱局与化人养心的引领

在日常生活中，人们还常常在“笑的链接”中发现，隐藏在“快乐”、“为民”、“反抗”光影下的是“媚俗”、“油滑”、“芜杂”，而贯穿它们的共同逻辑是资本。而垄断性的国家传媒，不对艺术表演与庙会杂耍之间的本质区别加以划分，不向整个世界展现自己最为得意的文化艺术精品，却在以国家形象和民族形象出现的大型电视文艺晚会上，抖落那些连准文化、准艺术都还称不上的小品和段子，这种反常现象需要深入反思。也许是被万恶的票房收入或收视率考核体系逼的，现在的电影或电视节目往往靠“出位”的表达和“另类”的演绎博取观众的注意力，而忽略了文艺最重要的价值导向功能。正所谓:不怕恶心，就怕恶心不死你；不怕被骂，就怕不被关注。于是，审丑替代了审美，恶俗干掉了人性。作为一个代表社会道德整体水准的公共媒介，电影艺术与电视节目不能只为了获得一点可怜的收视率和轰动效应，放弃良知和尊严的底线。

国人熟悉的、出演过《虎口脱险》的法国喜剧影星路易·德·菲耐斯（Louis de Funès，1914—1983）生前被奉为法兰西民族的骄傲，因为他让世人在喜悦中感受到心灵的充实与精神的高贵。然而，被有些人冠以“笑神”的赵本山（1957—），除了将以“性”为噱头的东北民间文化“二人转”提升到央视春节联欢晚会“主打节目”的高度上外，实在找不出从艺术上值得尊敬的地方。赵本山小品缺乏对民众审美情趣的健康积极引导，而几乎是一味迎合，甚至是向着一些低级趣味的部分迎合；他表演的反面形象，不是出于揭露与疗救，而是出于认同和拥护。赵本山小品在演艺界的突兀崛起、冯氏贺岁片在喜剧片中的票房独大、网络恶搞在互联网民间的扬名立万，说明中国社会的文化艺术在鉴赏层面处在无序状态，中国社会的大众文化产品在非“完全市场”中恶性竞争而“劣胜优汰”。

当前，感性体验的趣味与艺术实践的冒险促成了审美范式的多元化，当代美学逐渐走出审美自律的内聚模式和传统的形而上学范式，进入新型的社会行为学范式。文化实践中的审美正义的维护，应该基于后形而上立场，既不逾越审美的低限，也不背离底线伦理的社群共识。审美伦理的探索应该以价值理性的重建与意义世界的生成为旨归，坚持审美与道德的统一，在审美惊异的诗意与超越有限的自由中体验审美融通的和谐过程。艺术创作和审美均离不开现实人生，但它决不仅仅停留于对生活的“满足”与“迷恋”，而是发自内心地“热爱”与“珍重”各种生命体验；释放、抚慰、减负、宣泄只是艺术的审美光谱中的低限，由衷的身心俱悦以及境界提升才是艺术审美的正效应。正是缘于此，艺术从最高意义上说是以带给人类欢乐、自由、光明、温柔与悲悯为己任的，是以教人奋进、优雅、慈悲、有为为目标的。艺术是密切关注此生的超越，甚至可以说是“没有超越的超越”——表面上它对人类物质感性的超越极为有限，但其内在的精神指向却与普通的世俗生活大相径庭，是一种外在丰富同时内在充盈的诗意化生存，是一种创造性的生活^[54]。正因为艺术对于人类的自我认识和自我实现有很大贡献，所以，人们常把文学艺术比喻成“人类的精神食粮”。

中国理应坚持“文化化人，艺术养心，重在引领，贵在自觉”^[55]的总方针。只有自觉地以文化“化”高人的素质、以艺术“养”高人的境界，才能保证以高素质、高境界的人去促进经济社会的全面、协调、可持续发展，这才是科学发展观的题中之意。相反，倘若盲目地急功近利地以文化“化”钱，以艺术止于“养”眼甚至“花眼乱心”，那就难免降低人的素质、败坏人的审美情趣^[56]，将来低素质低境界的人就会把即便搞上去的经济也吃光、花光、消费光。我们应该坚持“美学的”、“历史的”文艺批评标准，深入发掘文艺作品的背后逻辑、分析其中的合理范围与低俗陷阱；坚持引领，反对迎合，警惕文艺媚俗化、功利化倾向，培养造就全民族既健康向上又和谐兼容的审美心胸、审美能力和审美趣味，既推动创作健康繁荣又培养受众高尚的审美“口味”。

在市场经济的洪流和大众文化的喧嚣中，当代中国迫切需要树立一种能够相对达成相对共识的、凝聚人心的价值观，尽量减少不同价值观念与文化模式间的尖锐冲突，以集中精力保证中国现代化的顺利进行。既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，努力在多元中立主导、在多样中谋共识，团结不同阶层、不同认识水平的人们共同前进^[57]。因此，人文精神的高扬迎接不同价值观与文化模式的挑战，尤其是确立以科学与理性为基础，以民主自由、平等公正、博爱宽恕为中心内涵的现代社会文明，便成为中国现代化进程中文化发展的首要任务。