【伤寒论原文】
伤寒三日，阳明脉大。
【伤寒贯珠集】
邪气并于太阳则浮，并于阳明则大。云三日者，举传经次第之大凡也。又阳明之脉，人迎趺阳皆是。伤寒三日，邪入阳明，则是二脉当大，不得独诊于右手之附上也。
【白话解】
病邪并入太阳，则脉象见浮，邪入阳明，则脉象见大。所谓“三日”，是列举传经的时日次序的大致情况。人迎、趺阳皆为阳明之脉。感受外邪，传入阳明，其人迎、趺阳脉当见大，不能独切右手关上之脉为辨。
【伤寒论原文】
本太阳病，初得时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。
【伤寒贯珠集】
彻，达也。汗虽欲出，而不达于皮肤，则邪不外出而反内入。此太阳之邪传阳明之经，与汗下后入府者，不同也。
【白话解】
彻，即达之意。汗液虽欲外出，但未到达皮肤，故邪气不随汗解而内入阳明。此为太阳病邪传入阳明之经，与汗下后，邪陷入腑的情况不同。
【伤寒论原文】
阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时，但浮者，必盗汗出。
【伤寒贯珠集】
太阳脉紧，为寒在表；阳明脉紧，为实在里。里实则潮热，发作有时也。若脉但浮而不紧者，为里未实而经有热。经热则盗汗出，盖杂病盗汗，为热在脏，外感盗汗，为邪在经。《易简方》用防风治盗汗不止，此之谓也。
【白话解】
太阳病脉紧，为寒邪在表；阳明病脉紧，为实邪在里。里实则发潮热，且发作有时。如果脉只浮而不紧者，是阳明经热而腑病未实。经热则盗汗，杂病之盗汗，为脏中之热所致；外感盗汗，则为邪气在经所为。《易简方》中用防风治疗盗汗不止，即是指此。
【伤寒论原文】
阳明病，反无汗而小便利，二三日，呕而咳，手足厥者，必苦头痛。若不咳不呕，手足不厥者，头不痛。
【伤寒贯珠集】
无汗而小便利，邪不外散，而气但下趋也。二三日，呕而咳者，邪复从上行也。手足厥者，气仍不外达也，故必苦头痛。所以然者，下趋而极，势必上行；外达无由，上攻必猛也。若不咳不呕，则气且下行；手足不厥，则气得四达，何至上逆而头痛哉？读此可以知阳明邪气上下进退之机。
【白话解】
无汗，但小便通利，为病邪不从汗以外散，却趋向下焦的表现。二三日后，出现干呕且咳嗽，说明邪气又向上行影响肺胃所致。手足厥冷为阳气不能外达，故易患头痛。之所以如此，是因为邪气下陷致极，必定上行；气不能外达，上攻必然猛烈。若不咳也不呕，则邪气趋于下行；手足不厥冷，则阳气能外达温煦四末，怎能上逆导致头痛呢！读到此处，可知阳明邪气有上下进退的发病机制。
【伤寒论原文】
阳明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
【伤寒贯珠集】
阳明口燥，欲饮水者，热在气而属府。口燥但欲漱水不欲咽者，热在血而属经。经中热甚，血被热迫，必妄行为衄也。
【白话解】
阳明病口燥渴，欲饮水，说明热在气分属于腑病。口燥，只想漱口不想咽下，说明热在血分，而属于经病。阳明经中邪热炽盛，迫血妄行定会致衄。
【伤寒论原文】
脉浮发热，口干鼻燥，能食者则衄。
【伤寒贯珠集】
脉浮发热，口干鼻燥，亦热邪壅盛于经之证。能食者，风多热迫，安得不胜，阴血被衄耶？
【白话解】
脉浮发热，口鼻干燥，也为经中邪热壅盛所致。若能食，多为邪甚热迫，热迫阴血哪能不致鼻衄呢？
【伤寒论原文】
阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也。可发汗，宜桂枝汤。
阳明病，脉浮无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。
【伤寒贯珠集】
此二条乃风寒初中阳明之证。其见证与太阳中风伤寒相类，而阳明比太阳稍深，故中风之脉，不浮而迟，伤寒之脉，不紧而浮。以风寒之气，入肌肉之分，则闭固之力少，而壅遏之力多也。而其治法，则必与太阳少异。见有汗而恶寒者，必桂枝可解；无汗而喘者，非麻黄不发矣。
【白话解】
上述两条，皆是风寒邪气初中阳明的证候。所见脉证与太阳中风、伤寒的脉证相类似，但阳明较太阳病位为深。因此，阳明中风的脉象只迟不浮，阳明伤寒的脉象只浮不紧。由于风寒邪气，侵入肌肉之中，内闭的力量较小，而壅遏的力量较大，故见此脉。故其治法也与太阳病的治法稍有差异。若有汗恶寒者，用桂枝汤可解；无汗且喘者，非麻黄汤不能发散祛邪。
【伤寒论原文】
二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之。若发汗不彻，不足言，阳气怫郁不得越。当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气，但坐以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻？以脉涩，故知也。
【伤寒贯珠集】
此篇从太阳篇移入。
二阳并病者，太阳病未罢，而并于阳明也。太阳得病时，发汗不彻，则邪气不得外出，而反内走阳明，此并之由也。续自微汗出，不恶寒，此阳明证续见，乃并之证也。若太阳证不罢者，不可下，下之为逆，所谓本当发汗而反下之，此为逆是也。如是者，可小发汗，以病兼阳明，故不可大汗而可小发，此并病之治也。若发其小汗已，面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表而不得越散，当解之熏之，以助其散，又并病之治也。发汗不彻下，疑脱一彻字。谓发汗不彻，虽彻而不足云彻，犹腹满不减，减不足言之文。汗出不彻，则阳气怫郁不得越。阳不得越，则当汗而不得汗，于是邪无从出，攻走无常，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之而不可得也。短气者，表不得泄，肺气不宣也。坐，犹缘也。言躁烦短气等证，但缘汗出不彻所致。故当更发其汗，则邪气外达而愈，非特熏解，所能已其疾矣。以面色缘缘正赤者，邪气怫郁躯壳之表；躁烦短气者，邪气怫郁躯壳之里也。按：《内经》云：脉滑者多汗。又曰：脉涩者，阴气少阳气多也。夫汗出于阳而生于阴，因诊其脉涩，而知其汗出不彻也。此又并病之治也。
【白话解】
本条从太阳篇移入阳明病篇。
太阳病未解，而阳明又病，此所谓二阳并病。并病之因为太阳病发汗不彻，邪气不能随汗液外泄，反而内陷阳明所致。并病之症为续自微汗出，不恶寒，亦为阳明病的表现。若太阳表病不解，不能攻下，若下则误，此所谓原文“本当发汗，而反下之，此为逆也”。并病之治法是微微发汗，因兼阳明，故不可过汗而只可小发其汗。如果微汗之后，满面通红，为阳气被外邪所郁遏而不能外达，应予火熏之法以助散邪，这也是并病的治法。在“发汗不彻”句下疑脱一“彻”字，即发汗不彻，彻不足言，犹如原文“腹满不减，减不足言”之句。发汗不彻，则阳气郁遏不得外越。阳气不得外越，应当汗出而不得汗出，邪气亦不得出路，于是邪气四处走窜，其人出现躁烦，不知痛处，一会儿在腹中，一会儿在四肢，按之不可得的表现。表邪不泄，肺气不宣则短气。坐，是“缘”之意。躁烦、短气皆因汗出不彻所致。因此应当再用汗法，使得邪气散，而病邪解，不只是火熏之法才能解除病邪。满脸通红，说明邪气郁遏在体表；躁烦、短气，说明邪气郁遏在体内。按：依照《黄帝内经》所言：“脉滑者多汗。”又曰：“脉涩者，阴气少阳气多也。”又，汗是依阴液所化生，受阳气蒸腾而外布的，诊脉见涩，则知其由汗出不彻所致，此又为治疗并病的方法。
【伤寒论原文】
阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，小柴胡汤主之。
【伤寒贯珠集】
潮热者，胃实也。胃实则大便硬，乃大便溏，小便自可，胸胁满不去，知其邪不在于阳明之府，而入于少阳之经。由胃实而肠虚，是以邪不得聚而复传也，是宜小柴胡以解少阳邪气。
【白话解】
潮热，为胃有燥实之邪。胃有燥实之邪应该大便硬，今却大便溏，小便自可，胸胁满不去，可知病邪在少阳经而不在阳明腑。因为胃实而肠虚，故病邪不能积聚而传经于少阳。因此，宜小柴胡汤和解少阳以祛邪。
【伤寒论原文】
阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然而汗出解也。
【伤寒贯珠集】
此亦阳明传入少阳之证。胁下硬满而呕，舌上苔白，皆少阳经病见证。虽不大便，不可攻之，亦宜小柴胡和解少阳邪气而已。夫胁下满痛而呕，则邪方上壅，而津液不得下行，与小柴胡和散其邪，则上焦得通，而胁不满硬矣。津液得下，而呕不作矣。气通津下，胃气因和，便从里出，汗从表出，而邪自涣然冰释矣。是以胃中硬满，不大便，而无少阳证者可攻；其有少阳证者，虽不大便，亦不可攻而可和也。
【白话解】
本条也是阳明传入少阳的证候。胁下硬满而呕，舌苔白，都是病入少阳经之症。即使不大便，也不能用攻下之法，只宜小柴胡汤和解少阳以祛邪。若胁下胀满、疼痛、呕吐，则是邪气刚刚壅盛于上，而津液不得下行之故，与小柴胡汤和解散邪后，上焦畅通则胸胁无满硬之症。津液布下则呕吐自止。气机通畅，津液下行输布，胃气因而通降自和，则便从体内排出，汗液从体表排出，故而邪气自然消散。所以，胃中硬满、不大便，无少阳病证者可用攻下之法；若有少阳证，即使不大便，也不应用下法而应用和法。
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