【伤寒论原文】
阳明病,无汗,小便不利,心中懊者,身必发黄。
阳明病,被火,额上微汗出,小便不利者,必发黄。
【伤寒贯珠集】
邪入阳明,寒已变热,若更被火,则邪不得去,而热反内增矣。且无汗,则热不外越,小便不利,则热不下泄,蕴蓄不解,集于心下而聚于脾间,必恶热,为懊不安。脾以湿应,与热相合,势必蒸郁为黄矣。额上虽微汗,被火气劫,从炎上之化也,岂能解其火邪哉!
【白话解】
邪入阳明,寒已化热,如若再用火法,则热邪非但不除,而反加剧。无汗,则说明邪热不随汗液外越,小便不利,则说明邪热不从阴溺下泄,蓄热内蕴不解,聚集在心下,则恶热、心中懊不安。脾主湿,与热相合,必湿热郁蒸,发为黄疸。额上微出之汗,为受火热之邪胁迫而外泄之正常津液,怎能解除其火热之邪呢!
【伤寒论原文】
阳明病,发热汗出,此为热越,不能发黄也。但头汗出,身无汗,剂颈而还,小便不利,渴饮水浆者,此为瘀热在里,身必发黄。茵陈蒿汤主之。
【伤寒贯珠集】
热越,热随汗而外越也。热越则邪不蓄而散,安能发黄哉!若但头汗出而身无汗,剂颈而还,则热不得外达;小便不利,则热不得下泄;而又渴饮水浆,则其热之蓄于内者方炽,而湿之引于外者无已,湿与热得,瘀郁不解,则必蒸发为黄矣。茵陈蒿汤苦寒通泄,使病从小便出也。
【白话解】
热越,即热邪随汗液而外泄之意。热邪随汗外泄就不致邪气聚而不散,怎能有发黄呢!若只是头汗出、颈部汗出,却周身无汗出,则热邪不能向外透发;小便不利,则热邪不随小便而下泄;又有口渴欲饮水浆,则为内郁之邪热方炽,湿邪不得外泄,湿热相合,郁滞不解,熏蒸肝胆则发为黄疸。茵陈蒿汤苦寒以通瘀泄热利湿,使得病邪由小便而出。
【伤寒论原文】
茵陈蒿汤方
茵陈蒿六两 栀子十四枚,擘 大黄二两,去皮
上三味,以水一斗二升,先煎茵陈减六升,内二味,煮取三升。去滓,分温三服。小便当利,尿如皂角汁状,色正赤。一宿腹减,黄从小便去也。
【伤寒论原文】
伤寒发汗已,身目为黄,所以然者,以寒湿在里,不解故也。以为不可下也,于寒湿中求之。
【伤寒贯珠集】
伤寒发汗已,热与汗越,不能发黄;而反身目为黄者,以寒湿深入在里,汗虽出,而寒湿不与俱出也。寒湿在里,必伤于脾。脾伤而色外见,则身目为黄。是不可比于瘀热在里之例,而辄用下法也。云于寒湿中求之者,意非温脾燥湿不可耳。
【白话解】
伤寒发汗后,邪热随汗液外泄,则湿热不合,不能发为黄疸;而反身目发黄,此为寒湿邪气深伏于内,即使发汗,寒湿邪气也不能随汗外泄。寒湿在里,损伤脾阳,脾伤则其色外见,故身、目皆为黄色。本证不可与瘀热在里的发黄病证相比,而使用下法。云“于寒湿中求之”者,其意为本证非温脾燥湿之法不以去除寒湿之邪。
【伤寒论原文】
伤寒七八日,身黄如橘子色,小便不利,腹微满者,茵陈蒿汤主之。
【伤寒贯珠集】
此则热结在里之证也。身黄如橘子色者,色黄而明,为热黄也。若湿黄则色黄而晦,所谓身黄如熏黄也。热结在里,为小便不利,腹微满,故宜茵陈蒿汤下热通瘀为主也。
【白话解】
此为热结在里之证。身黄如橘子色,色黄而鲜明,此为热盛发黄。若身黄晦暗无光,像烟熏一样,此为湿盛发黄。湿热内结,阻滞气机,则小便不利,腹满,故宜茵陈蒿汤以通下瘀热为主。
【伤寒论原文】
伤寒身黄,发热者,栀子檗皮汤主之。
【伤寒贯珠集】
此热瘀而未实之证。热瘀,故身黄;热未实,故发热而腹不满。栀子彻热于上,檗皮清热于下,而中未及实,故须甘草以和之耳。
【白话解】
此为瘀热互结在里,尚未成实之证。瘀热互结,则见发黄;瘀热尚未成实,故发热而腹不胀满。方用栀子清上焦之热,柏皮清下焦之热,而中焦瘀热未成实,故用甘草调和中焦。
【伤寒论原文】
栀子檗皮汤方
栀子十五枚,擘 甘草一两,炙 檗皮二两
上三味,以水四升,煮取一升半,去滓,分温再服。
【伤寒论原文】
伤寒瘀热在里,身必发黄,麻黄连轺赤小豆汤主之。
【伤寒贯珠集】
此亦热瘀而未实之证。瘀热在里者,汗不得出而热瘀于里也,故与麻黄、杏仁、生姜之辛温,以发越其表;赤小豆、连轺、梓白皮之苦寒甘,以清热于里;大枣、甘草,甘温悦脾,以为散湿驱邪之用。用潦水者,取其味薄,不助水气也。合而言之,茵陈蒿汤是下热之剂;栀子檗皮汤是清热之剂;麻黄连轺赤小豆汤是散热之剂也。
【白话解】
此亦是瘀热互结尚未成实的证候。瘀热在里者,为无汗热邪得不到外泄致热瘀于里,故用辛温的麻黄、杏仁、生姜以发汗解表;用苦甘寒的赤小豆、连轺、梓白皮以清泄里热;用甘温的大枣、甘草以健脾利湿祛邪。用味薄的潦水,因其不助水湿之邪。合而言之,茵陈蒿汤为泻下瘀热之方剂;栀子柏皮汤是清热之方剂;麻黄连轺赤小豆汤为发散热邪之方剂。
【伤寒论原文】
麻黄连轺赤小豆汤方
麻黄二两 生姜二两,切 生梓白皮一升 连轺二两 甘草二两,炙 大枣十二枚,擘 赤小豆一升 杏仁四十粒,去皮尖
上八味,以潦水一斗,先煮麻黄再沸,去上沫,内诸药,煮取三升,分温三服,半日服尽。
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