【伤寒论原文】
伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。
【伤寒贯珠集】
邪气在表则发热，入里则躁烦。伤寒六七日，外无大热，而其人躁烦者，邪气去阳而之阴也。去，又训作往，言阳邪往入阴中也。
【白话解】
邪气在表则有发热，邪气入里则见躁扰心烦。伤寒六七天之久，肌表无大热，而患者出现躁扰心烦的，为邪气离开阳经而入于阴经之故。去，又可解释为“往”，指阳经之邪进入阴经。
【伤寒论原文】
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此谓三阴不受邪也。
【伤寒贯珠集】
伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日当传太阴，《内经》伤寒传变之常法然也。阳邪传阴，则当呕而不能食。若其人反能食，不呕，则邪气不传于阴，将从阳而解也。
【白话解】
外感病发病一天在太阳，两天传阳明，三天传少阳，四天应传至太阴，这是《黄帝内经》中论述外感病传变的一般规律。阳经之邪传入阴经，应当出现呕吐而不能进食的表现。如果患者反而能食不呕的，则是邪气未传至阴经，而将要从阳经外解。
【伤寒论原文】
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
【伤寒贯珠集】
伤寒三日，少阳受邪。而其脉反小者，邪气已衰，其病欲解而愈。经云：大则病进，小则病退。此之谓也。
【白话解】
伤寒三日，邪气当传至少阳。若患者脉反小，说明邪气衰退，其病将得解而痊愈。《黄帝内经》云：“大则病进，小则病退。说的就是这个意思。”
【伤寒论原文】
少阳病欲解时，从寅至辰上。
【伤寒贯珠集】
少阳，胆木也，从寅至辰，为木旺之时，故其病欲解，必于是三时。亦犹太阳之解于巳午未，阳明之解于申酉戌也。
【白话解】
少阳胆经属木，寅时至辰时为木气当旺之时，所以少阳病有利于病解之时，一定是在这三个时辰。就像太阳病有利于病解之时是巳午未，阳明病有利于病解之时是申酉戌。
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