《伤寒论》的哲学基础

要弘扬《伤寒论》之理法，就要从最基础的说起，咱们先来说说《伤寒论》的哲学基础。

阴阳是中医学的总纲，不管你怎么讨论人体的结构与生理、疾病的变化与演进，都离不开阴阳。阴阳是最高层面上对事物性质的划分。阴与阳是客观存在的，在人体内真实存在着，只不过结合了五行的属性之后又演变出各种不同的阴与阳。阴阳本身是我们人体所不能触摸到的，不可直观得见的，也闻不着、听不见、尝不到，但确确实实存在于我们每一个人的体内，乃至世间所有生物。

如果不能承认这一点，或者不愿意承认这一点，那这本书你就会看不下去，因为你否定了人体内的阴阳是客观存在的这一最基本的哲学认识。这样一来，你就会很容易偏离中医学真正的核心理念，背离传统中医的思想指导原则，走上一条歪路，一条歧途。若你想回到传统中医的正途上来，你就必须承认这一最基本、最核心的观点，否则你就很难沿着正途登堂入室。因为走入歧途往往花费的力气更多，还容易因找不到出路而迷失方向。

阴阳既然是客观存在的，那它们就可以运动，正是由于它们持续不断地运动变化，才使人体出现生、老、病、死等各种变化。人体内阴阳的运动是绝对的，静止则是相对的，一旦人体内的阴阳发生了运动的停止，哪怕是暂时的，不管它在五行配属的哪个位置，人体都将会发生疾病。所以，维持阴与阳持续不断的运动、合理而又节制的运动就成为养生、长寿的秘诀。

由于阴和阳在持续的运动当中，那么处于运动当中的阴和阳就要用一种涵盖了运动的概念来定义，那就是阴气和阳气。人体是怎样形成的？就是阴阳二气互抱并且持续旋转运动形成的。当阳气与阴气相遇后，两者就开始互相渗透，互相缠绕。阴阳二气在不断的运动变化之中，按照所属方位的不同配以五行的属性，这五个方位不仅可以置于水平面上，也可以置于矢状面上，还可以置于任意穿过水平面与矢状面中心交合点的斜截面上。总之，就是一个三维立体的方位集合体。

阴阳二气在这个五行无限细分的三维空间里持续互抱旋转运动，就形成了一个近似的球体。这个球体就是遵循“道”的含义生出的“一”；“一”里面其实又分为阴和阳两部分，此即“二”。“二”是如何生出“三”的？这就难倒了很多人。实际上“二生三”不是指一个“二”直接生出了一个“三”，而是指每一个“一”按照三维的要求可以分为“三”，那么两个“一”就可以分为两个“三”，但要记住，这两个“三”是性质截然相反的“三”，两个“三”合在一起就变成了“六”，有了“六”，人就成形了。

也许很多人不知道这一连串的数字演变是什么意思，我来解释一下。人作为一种生命，没成形之前只是自然界流动的各种阴气或阳气，当某一天一股阳气与另一股阴气相遇并媾和，就形成了生命的初始形态“一”，这是一个阴阳交合且冲和的运动状态；形成“一”这条生命的主要组成部分就是阴气和阳气，所以“一”必须分为“二”；“二”是从“一”来的，而“一”是遵循“道”演变出来的；在我们这个地球上，“一”这个生命若要成形并存活，就必须按照三维空间的要求构建自己，所以“一”就必须分为“三”，而“一”又有“阳一”和“阴一”的分别，所以这个“三”就是三阴和三阳，对应到人体上就是三阴经和三阳经，合在一起就是“六经”，这恰好就与《伤寒论》的六经病篇对合上了。从地球这个“一”来说，三阴三阳可以演变成世间的万种生物，或万种动态的存在（别以为山是不动的，其实也在动，只不过动得实在太慢以至于肉眼看不出来）；从人体这个“一”来说，三阴三阳就可以演变成体内的脏腑经络、四肢百骸、五官九窍、血肉筋骨等等。那么，三阴三阳生的病，或者我们叫“六经病”，不恰好就是体内的这些有形或无形的组成部分发生的疾病吗？

《伤寒论》主要就是讲六经病，不过相对来说是偏重于讲三阴经和三阳经中阳气损伤所造成的病。《温病学》才是侧重于讲三阴经和三阳经中阴气损伤所造成的病。不过即便如此，只要掌握了《伤寒论》，按照阴阳的互根互用原理反过去推导、琢磨一番，就很容易掌握《温病学》的精髓。

其实我们的肉体从媾精之初到形成胎儿，到分娩而出，由小长大，由壮而衰，直至死亡，无时无刻、分分秒秒都不过是阴阳二气在不停地互抱旋转。由于地球上的阴阳二气流动太过庞杂，无法用语言来进行描述，以至于每个人相对于地球来说都太过渺小，而形成每一个人体的阴阳二气又在不停地与周围进行交换，所以每时每刻我们都在变化。你要说我们每个人真的在这个世界上存在吗？其实又没有。因为每一秒的我们都不是前一秒的我们，从这个意义上讲，人其实是“空”的；阴阳二气看不见又摸不着，但它又实实在在地存在于我们每个人的体内，从这个角度讲，我们每个人又都是“无”的。由于阴阳的变化并不总是能引起我们身体的感知，身体外形的变化对人来说也并不那么迅速，所以我们每个人都能看到自己的身体，这是可见的；但我们身体的生长、壮大、衰老却只能阶段性地被感知，这是阴阳量变之后引发质变的结果。

我们每个人的生，不过是配属了不同五行特性的阴气与阳气的相遇；而我们每个人的死，也不过就是阴气与阳气的分离，但这些阴气和阳气并没有消失，又进入了他人的身体形成了生命的要素。生与死都不过是阴阳的幻化，所以从某种意义上说，人不过是一种“虚像”。由于阴阳既可以分，又可以合，那么从理论上讲，只要所有阴气与阳气的五行配属都与生前相同，人就可以重生，甚至可以不止重生一次，生命于是就真正具备了轮回的特性。人之所以有不同的相貌，就是每一次相遇媾和的阴阳总有一部分五行配属不一致，但每个人又都有头、颈、胸、腹、四肢，有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，有心、肝、脾、肺、肾，有胃、大肠、小肠、膀胱等等趋向一致的基本结构，就是因为人的大体阴阳来源是相同的，这就是三阴三阳。

所以掌握了六经的内涵就可以给人治病，张仲景恰好就是在这方面做得最成功的代表。他还不遗余力地把六经病的治疗心得都写在了书里，这使他成为我们所知的距今最早全面掌握六经辨证论治方法的人。把《伤寒论》只当作一本临床治病用的参考书或者教科书那还太初级，能通晓《伤寒论》所揭示的人体、地球乃至宇宙变化规律才算高级，才算是真正读透了这本残破却流传千年的书。张仲景教给我们的不仅仅只是运用六经的知识给人治病这么简单，他还教给了我们了解地球和宇宙变化的方法，以及应对变化的各种技巧。运用这些技巧，小则可以给人治病，大则可以治理国家，再大可以应对地球变化，乃至于宇宙的改变。当然了，这只是基于理论上的推演，咱们只是普通的地球人，不必把话说得太大，以至于脱离了现实，能通过阅读《伤寒论》掌握治病的理论和技巧就已经很不错了。不过，我相信不同专业的人如果看了这本书一定会各有收获，因为《伤寒论》所传递的对宇宙变化规律的认识对每一个地球人都有用。

人生地球上，既在五行中，又在阴阳里，虽各有不同，但都是“道”的演化，都要遵循“道”的旨意。人莫要做违背天道的事。俗话说得好：顺天者昌，逆天者亡！悖逆天道，不是多病多厄，就是多灾多难，甚至是生命的夭折或早逝。学好中医学，学好《伤寒论》，有利于我们与自然和谐相处，有利于我们保持身心健康。