智薄宦金陵五年矣，今年夏，第三儿忽感温病，延医治之，百方不效，半月而殒。既悼儿命之不永，而益伤治温病之旧无善方也。盖自张仲景《伤寒论》冠绝古今，然未尝言治温病，非不言也，其书经兵火之余，散佚过半，厥后刘氏《直格》、王氏《溯洄》，虽亦辨伤寒温病之不同，然未能直抉其所以异之故，是以后之医者，仍以治伤寒之方治温病，而愈治愈危矣。自亡儿逝后，合署染此病者几至十人，惊弓之后，益惶迫不知所从，适明府杨公，自溧水来，出其尊甫栗山先生所著《寒温条辨》，见示其言伤寒温病之别也，曰伤寒得天地之常气，风寒外感自气分而传入血分，温病得天地之杂气，邪毒内入由血分而发出气分。又曰伤寒治法急以发表为第一义，温病治法急以逐秽为第一义。又曰伤寒不见里证，一发汗而外邪即解，温病虽有表证，一发汗而内邪愈炽。其言明白洞悉，如易牙之辨淄渑，如离朱之分五色，如冰炭之不同气，南北辕之不相及也，而要归仍本于仲景伤寒用温覆消散，温病用刺穴泻热之两言，盖直以其一心之精微，与古人相揖让于千载之上，每向无字句处千搜万索，钩其元微而显出之。呜呼至矣！智反覆细读，旷若发蒙，急以其方治家人之病，无不应手而愈。呜呼！使智早见此书，儿之亡或犹可逭，然因此书以救吾家之多人，则凡病此而获免者，皆先生之赐也，先生之德其可忘耶？又据其方合药，施诸外人，凡以温病来告者，予之药无不霍然起目，踵门求药者至数十百人，因念先生是书，旷代宝书也。智于先生之德，无以为报，爰捐貲付镂木之工，以广其传，俾后之治温病者，悉据是书以治之，活人之数当过于于公矣，则先生之德，岂不更大也耶。金陵医士周杓元，顷见是书，即先录副本以去，见今治温病，赫然有殽，使见此书者，皆如周君之信而是式也，民生其有赖也夫。
乾隆五十年十一月朔日北平孙宏智叙
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