信仰造就抗癌力

信仰，指对某人、某事、某目标、某主张、某学说，或某宗教的信奉和尊敬，并将其奉为自己的行为准则。它带有强烈的情感体验色彩，常会驱使信奉者为此而努力争取，甚至丧失理智地去兑现它。信仰是心灵的产物，是人类最基本的一类情绪，也是一种深入灵魂的认知及价值所在。

“信仰”一词是本土货，唐朝的《法苑珠林》就有“生无信仰心，恒被他笑具”之说。在西方，苏格拉底的“未经审视的生命不值得活”之说，使得信仰成为一个人们普遍关注的哲学议题。

我在主编《心身医学概论》（上海中医学院出版社，1988）时，就提出信仰对身心健康有重要意义。几十年的肿瘤临床诊疗经历，更让我坚定了这信念。我在新书《大病之后才明白》里，讲述了数万例癌症患者诊疗的经验，发现和所有的中国患者一样，信仰缺失常常是这些患者身上更令人绝望的问题。用《北京晨报》首席记者佟彤的话来说：“这使得他们会将一个荒唐的传说、一个有毒的偏方视若神灵地信奉和遵循着，由此错误定位自己的治疗和生存预期。后者甚至比癌症更早地要了他们的命。”

她之所以写这篇文章，是因为“这几天，接连有3位朋友找我，要我帮他们联系何裕民教授，这3位朋友分别罹患了卵巢癌、胰腺癌、乳腺癌肝转移，他们要找何教授救命。不夸张地说，何教授在他们心中，已经处于神的地位了。之所以至此，与何教授的水平有关，也与绝望中患者的心理有关，每个找何教授的人，都感到一种安慰……因为他对癌症的解释可以使患者信服，由信服变成信赖，后者又渐渐成了患者的信仰”。

这对我来说有点过誉了，但也反映出信仰对于癌症患者康复的突出意义。

我的博士后，也是和合学派的传承人徐丽博士是位宗教信仰者，她笃信宗教的同时，把爱洒向患者，她所呵护的大连市几百位癌症患者，不少皈依了宗教，总体康复效果就是较其他各地的要好一些，她曾在心身医学全国年会上就信仰与癌症康复做了多次讲演，颇受欢迎。

周雯娟等曾专门就“信仰对癌症患者生活质量的影响”（见《中华行为医学与脑科学杂志》，2013）做过研究，认为当患者发现自己罹患癌症时，往往面临巨大的社会和心理压力，在此过程中，他们常会求助于信仰的帮助。信仰将帮助癌症患者寻求生活的希望，协助其进行社会心理功能的调节，并适应带病生活。指出了信仰是人类精神的需求，是价值观的核心，也是有利于患者康复的重要因素。

其实，早有诸多大样本的回顾性研究证明了这一点。一项研究分析了4万例癌症患者的精神信仰，提示拥有信仰者的健康状况较好，而与他们具体的信仰内容及形式无关。有学者分析了3.2万例不同分期、不同类型的癌症患者，发现宗教或精神信仰与身体功能、癌症相关症状和治疗过程等之间存在着关联性。宗教或精神信仰得分越高，其整体健康状况越好。也同样是证实了信仰与癌症患者健康有关，而信仰的具体形式，如到教堂做礼拜、祈祷或冥想，则与身体健康无关。因此，研究者强调，精神信仰可强化人的积极情感，如爱、宽恕、安慰；同时缓解压力，克服压抑情绪。另外，有信仰者往往相信疾病是一种自然过程，所以抱怨更少。

我的观察结论也类似，信仰对于健康很重要，它有凝聚抗癌力之功效。至于你具体信仰什么，则是次要的。在我的患者中，康复特别好的往往是坚定地想为人类再多做贡献，并将此视为信仰的人，比如南浦大桥建设总指挥朱志豪，20世纪80年代末，他刚刚接手造桥任务不久，便被确诊为晚期胃癌，他的信念是一定要自己亲手把大桥造好，故不仅死神远离了他，而且他后续还造了黄浦江上的多座大桥，现已84岁高龄了。

有的人没这么高的信仰，只想见到孩子有出息，比如倪女士，1998年她被诊断为晚期乳腺癌，她只是盼望着能活得时间长一点，看女儿成长得更好。作为一个被认为只能活6个月的弱女子，她就这么一个信念，也正是这个信念支撑她活到了今天。江西的老患者童某是当地著名的石砚大师，国家非物质文化遗产继承人，74岁时因为手颤抖，没法再刻石做砚台而去医院检查身体，检查发现脑瘤晚期。虽然做手术或许能够保命，但很可能会造成手的功能丧失，所以他坚决拒绝了手术，千里迢迢来上海找我看病，希望我能够帮助他再刻5年，完成心愿，办个石砚展览。现在7年多过去了，他手部的颤抖有所改善，已82岁高龄，展览也已经办完，他还一门心思地创作他心爱的石砚。

人们常说，人靠精气神而活着。“精气神”从何而来？坚定的信仰和信念，则是激发精气神的源泉，它们可创造诸多奇迹，包括增强抗癌力，而信仰、信念的缺失，无聊度日，则是百病之源。