古人认为,人生天地气交之中,必然要受季节气候的影响。人的生存不能离开它,人的疾病也大多由它所致。因此,人必须要顺应它,才能保持并增进健康。《素问·四气调神大论》说,“春三月,此谓发陈”,是万物去旧更新、主生发的季节,要求人们“夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生……此春气之应,养生之道也”。“夏三月,此谓蕃秀”,是万物繁荣茂盛、主生长的季节,要求人们“夜卧早起,无厌于日,使志无怒……使气得泄……此夏气之应,养长之道也”。“秋三月,此谓容平”,是万物宁静成实、主收获的季节,要求人们“早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁……收敛神气……此秋气之应。养收之道也”。“冬三月,此谓闭藏”,是万物深敛蛰伏、主封藏的季节,要求人们“早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿……去寒就温,无泄皮肤……此冬气之应,养藏之道也”。并以此联系到春肝、夏心、秋肺、冬肾,来论述各脏功能的调节,以保其健康,且为能适应下一个季节的气候打下基础。至于脾,古人认为主于四时,更集中在长夏三伏阶段。长夏主万物的变化,气候又湿,而脾主运化,又主湿、恶湿,所以就以长夏作为重点主脾的季节,要求人们要注意饮食寒热,以保护脾胃的健康强壮。此可见于《素问》的其他几篇论述。
总之,顺应四时季节气候的特点,是古人养生防病的一项重要内容,特别应当注意的是,使“志”在“生”,“无怒”“宁静”“若伏若匿”等,处处反映出意识上的顺应,而重在养“神”。以神率形,全面调节,是为要领。
同篇最后总结说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。”又说:“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。”并说:“唯圣人能从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。”这里所说的“道”,就是法则,“圣人”是指能遵循这种法则养生的人。所以后世把养生称作“道生”,就是此意。
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