五运六气疏

五运者,乃十天干化运之五行也。遇六则合,遁三则化,惟合则化,阴阳相配,有夫妇之道焉。夫十干甲、丙、戊、庚、壬属阳,乙、丁、己、辛、癸属阴。阳遇阴则合,阴遇阳则化。盖无阳则阴无以生,无阴则阳无以化,天地变化自然之理也。故甲木之阳,与己土之阴会,乃一六之数,其年正月建丙寅,从丙遁三,则得戊辰,戊属土,土生于火,故甲己应土运,以土司化黅居吟切,音今,黄色天土气。经曰:甲己^[1]之岁,土运统之。土爱暖而恶寒,用药以温,合天之道也。乙木之阴,与庚金之阳会,乃二七之数,其年正月建戊寅,从戊遁三,则得庚辰,庚属金,金生于土,故乙庚应金运,以金司化,素天金气。经曰:乙庚之岁,金运统之。金爱清而恶热,用药以凉,合天之道也。丙火之阳,与辛金之阴会,乃三八之数,其年正月建庚寅,从庚遁三,则得壬辰,壬属水,水生于金,故丙辛应水运,以水司化,玄天水气。经曰:丙辛之岁,水运统之。水爱暖而恶冷,用药以热,合天之道也。丁火之阴,与壬水之阳会,乃四九之数,其年正月建壬寅,从壬遁三,则得甲辰,甲属木,木生于水,故丁壬应木运,以木司化苍天木气。经曰:丁壬之岁,木运统之。木爱润而恶燥,用药以和,合天之道也。戊土之阳,与癸水之阴会,乃五十之数,其年正月建甲寅,从甲遁三,则得丙辰,丙属火,火生于木,故丁壬应火运,以火司化,丹天火气。经曰:戊癸之岁,火运统之。火爱热而恶热,用药以寒,合天之道也。此五者乃十干之运,合十二支于其间,周而复始,一息之停以成一岁之纪,所谓五运也。然阴阳之气,各有多少,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之。故五行之道,有本初之气,有更革之气。本初者,正气也。更革者,邪气也。正气有定位,邪气无定方。正气衰则邪气盛,邪气弱则正气强。阳年五运化气太过,阴年五运化气不及,过与不及,悉能为病。

若六气者,即十二支所值之五行也。五行之气,生于地中,有盛有衰,迭为消长。每岁有生、舒、长、化、收、藏之六气,运于春夏秋冬四季之中。一气运于甲子,二气运于甲戌,三气运于甲申,四气运于甲午,五气运于甲辰,六气运于甲寅,随天而左旋。一元甲子,二元丙子,三元戊子,四元庚子,五元壬子,随地而右转。是以节元起运,即运行气。气有消长,运有逆顺,民病因之,是以不齐。然其定气则厥阴风木,苍天之气也,风气主之。少阴君火,赤天之气也,热气主之。少阳相火,丹天之气也,相火主之。太阴湿土,黅天之气也,湿气主之。阳明燥金,素天之气也,燥气主之。太阳寒水,玄天之气也,寒气主之。主之者,乃风、寒、暑、湿、燥、火六气之本,而其征用止是真元一气之所化,莫之或奇也。故子午之岁,少阴司天,阳明在泉。丑未之岁,太阴司天,太阳在泉。寅申之岁,少阳司天,厥阴在泉。卯酉之岁,阳明司天,少阴在泉。辰戌之岁,太阳司天,太阴在泉。巳亥之岁,厥阴司天,少阳在泉。司天者,主其令。在泉者,尊其化。所谓六气也。

然天地之道,有常必有变。一年之内,四季之中,气候不齐,胜负各异,往往冬宜寒而有温暖之候,夏宜热而有寒冷之时,春行冬令,秋逢夏热。东南之地,春气常居。西北之乡,冬气常在。一日之中,晴阴迥别。千里之内,寒暖不同。久旱则亢阳,久雨则亢阴。安得尽拘五行之理以为施治之常?圣人能与人以规矩,不能使人巧也。虽然,王冰曰:苍天布气,尚不越乎五行。人在气中,岂不应乎天道?经曰:四时阴阳者,万物之根本也。圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。盖阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起。又曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工。此与人以规矩之说也。缪仲淳^[2]曰:五运六气者,虚位也。岁有是气至则算之,无是气至则不算。既无其气,安得有药?此不能使人巧之说也。故必知之者,所以明天道岁气之常。不可执之者,所以处天道岁气之变也《合参》。