《素问·四气调神大论篇》提出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”古代医家非常重视“治未病”。在养生祛病的过程中，不但重视身体的调养，更重视精神的调节，认为只有形神兼顾，才能达到养生益寿的目的。如在《素问·上古天真论篇》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”“和喜怒而安居处”，肯定了好的心理状态对健康的重要性；在《养生论》一文中亦有“修性以保神，安心以全身”的说法，历代养生著作对于形神兼顾都非常重视。
1.养生宜调畅情志 《素问·上古天真论篇》说：“精神内守，病安从来。”指出人要对自己的意识、思维活动及心理进行自我锻炼、自我调控，保持稳定的心理状态和达观的处事态度，使机体与环境保持协调平衡，人体就不容易生病。《素问·痹论篇》曰：“静则神藏，躁则消亡。”即神宜静，而不宜躁，静养藏神，思想安静，神气内持，邪气不能侵害。庄子曰：“水静犹明，而况精神。”（《庄子·天道》）精神安静内守和无为便能达到长寿的境界。
调畅情志，可避免忧郁、恐惧、悲伤、嫉妒、贪求、惊怒、激昂或紧张等负面情绪影响机体的生理功能，从而避免疾病产生。《素问·上古天真论篇》：“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”当时就认识到人的精神心态保持清静、乐观、坚强、开朗有益于健康与长寿。孙思邈的《千金要方·养性序》中“嵇康曰：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难”，亦指出调节情绪是养生保健的重要因素之一。
乐观是人体健康长寿的重要因素之一，如何才能保持清静、乐观、坚强、开朗的心态呢？
一要善于宽解心情。《养生秘旨·却病十法》中即提出：“静坐观空，觉四大原从假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如吾者强自宽解，三也。造物劳我以形，遇病稍闲反生庆幸，四也。宿业现逢不可逃避，欢喜领受，五也。家室和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观察克治，七也。风露谨防，嗜欲淡泊，八也。饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也，觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。”人在生活中，要善于开解，懂得知足，遇到不愉快的事，要善于解脱，如“常将不如吾者强自宽解”“造物劳我以形，遇病稍闲反生庆幸”。正如“凡遇不如意事，试取其更甚者譬之，心地自然清凉，此降火最速之剂”（《中国养生说辑览·石天基之养生说》）。
二要淡泊宁神。《太上老君养生诀·养生真诀第三》指出养生要“除六害”，曰：“一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除侫妄，六者去妒嫉。”简而言之，即要清心寡欲，对事物不可太执着。凡事太执着，若所思不得所遂，易导致情志偏盛，从而扰乱机体，导致疾病的发生。孟子曰：“养心莫善于寡欲。”（《孟子·尽心下》）清心寡欲有助于养心安神。
三是处事要有决断。曹庭栋《老老恒言·燕居》说：“有必亲办者，是毅然办之，亦有要姑置者，则决然置之，办之所以安心，置之亦所以安心，不办又不量，终日往来萦怀，其劳弥甚。”指出在生活中处理事物，要果断，不优柔寡断，不以事累心。还指做事要专心，精力不分散，有助于人保持精力充沛，动作不衰。“用时戒杂，杂则分，分则劳。唯专则虽用不劳，志定神凝故也。”（曹庭栋《老老恒言·燕居》）。
四要陶冶性情。龚廷贤《延年二十箴》说：“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”读书、吟诗、歌咏是人们精神生活的重要内容之一，吟诗作赋、交游览胜等活动能够陶冶人的性情，培养乐观的性格。适当的读、吟、唱，读一些积极、健康、有趣的书、诗、歌，有悦心怡情的作用。其次培养兴趣爱好，琴棋书画是古人颇为称许的兴趣爱好之一。“棋可遣闲”“琴可养生”“幽窗邃室，观奕听琴，亦足以消昼”（《老老恒言·消遣》）。练习书法、画画可以怡养心神，形神并顾。习书法、画画时全神贯注，人的思想就纯静、恬淡、少欲，心神不被外界事物所扰动，有助于安神。养育鱼鸟、种植花木，以及游览观赏之中，既可以运动筋骨气血，又能够调剂精神、赏心悦目。
2.养性怡神 孔子“仁者寿”“有大德必得其寿”（《礼记·中庸》），“有德则乐，乐则能久”（《左传·襄公三十一年》）。仁者，就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，是胸怀广阔、淡泊名利、克己爱人的人。仁者多为德行兼备之人。德行兼备者注重个人节制与道德修养，处世胸怀坦荡，不忧不惧，其心境必定是欣慰和宽松，故而机体气血调和，有助于身体康健。孙思邈在《千金要方·养性序》指出：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”，通过人品与行为的修养，可以获得心理和精神上的平衡，这是养生的宗旨。
《申鉴·俗嫌》曰：“仁者内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和，故咎征不至，而休嘉集之，寿之术也。”有德行的人“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭”（《庄子·刻意》）。故调摄情志、修养德行是养生保健的重要方法。修身养性可以改善一个人的性格缺陷，提高心理素质，从而达到“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强”（《管子·内业》）。
修身养性，还要注重在日常行为上有所节制，如《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”。《千金要方·道林养性》也提到“不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟声，不悬则不可发声。行不得语，若欲语须住乃语，行语则令人失气……勿触冷开口大语为佳”。强调寝卧、饮食、行走和触冷之时，不得言谈和大声言笑，否则会对健康造成影响。因吃饭谈笑，会分散精力，或减少消化液的分泌，削弱消化功能，使人食欲减退，日久便会引起消化系统疾病；睡觉前谈笑，会使中枢神经兴奋，影响入睡甚至失眠；行走时谈笑，会多耗散精力；触冷时大语，会损伤肺气。
3.适时调神 天有春夏秋冬，物有生长收藏。适时调神，是指保养精神情志，应当顺从自然界四时气候变化的规律，从而维护身心健康。《灵枢·本神》：“故智者之养生，必顺四时而适寒暑。”《素问·四气调神大论篇》中即指出人的精神意志活动与四时天地之阴阳变化密切相关，欲使五脏神志健旺于四时，机体“生气不竭”，就应当主动地按季节进行调节，并具体介绍了春季“使志生”、夏季“使志无怒”、秋季“收敛神气，无外其志”、冬季“使志若伏若匿”等精神调养方法。
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”春季阳气生发，万物复苏，欣欣向荣，天地之间生机勃勃，万物得以繁荣，顺应天地，所以要“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”，即应做到心胸开阔，情绪乐观。切忌幽居室内，孤坐独居，自生郁闷，应遵循春季宜畅不宜郁、宜升不宜滞的原则。诸如陶醉于明快的音乐、开怀于相声小品、舞剑弄扇、踏青问柳、登高赏花等皆使人精神愉快、体内气血流通。
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”夏季阳气盛极，气候炎热，万物荣华繁茂，开花结果，生长旺盛，与之相应，人之阳气旺盛外浮，气血充盛，散发于体表。为顺应四时变化，应夜卧早起，情绪应保持愉悦，不要为白天的事情烦恼，切勿发怒；使气机宣畅，精神外向；对外界万物有浓厚的兴趣。所以要“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”。
“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”秋季阳气始衰，气候转凉，天气清凉，万物肃杀，人体阳气亦开始收敛，应早睡早起，使神气内敛，志意安宁，不使志意外露，阳气外泄，以避免秋季肃杀之气的伤害。秋季的肃杀之气易使人情绪产生波动，或烦躁，或伤感。尤其是老年人在草枯叶落、花木凋零的深秋，更易产生萧条、凄凉之感，从而引起忧郁、悲伤。宋代陈直在《养老奉亲书》中指出秋天草木黄落，年高之人身虽老弱，心亦如壮，秋时思往昔亲朋，动多伤感，多发宿患。故秋季养生首先要调摄精神，使人心情愉快，保持乐观的情绪和宽广的心胸。秋季养神，保持神志安宁，收敛神气，以减缓秋季肃杀之气对人体的影响，从而适应秋季容平的特征。具体来说，就是多参加户外活动，有助于开阔胸襟，如登高远眺，古代民间重阳节就有登高赏景的习俗。
“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”冬季自然界阴盛阳衰，万物闭藏，一派阴盛寒冷之象，此时人体阳气亦潜藏于内，顺应自然，故在形体上要注意保养阳气，早睡晚起，穿着温暖，不使皮肤开泄而汗出，避免寒冷阴邪伤人之阳；精神上也要神气内守，使志若伏若匿，不宜外露，充分保养阳气，从而使形体和精神活动能和冬天阴盛阳衰的自然气候相适应。
李东垣认为一日之中亦可按时调养神志，如“夜半收心，静坐片刻，此生发周身元气之大要也”（《医方集解·勿药元诠》）。实践证明，这些按时调神方法确有养心健脑、祛病强身之效。
4.气功导引 气功导引是古代的一种养生术，由意念引导动作，配合呼吸吐纳的养生方式。《庄子·刻意》中说：“吹眗呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”陈元英注释“道引”是指“导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术”，是通过养身兼养心，形神兼顾而达到养生效果。
《素问·上古天真论篇》提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，《素问·痹论篇》曰“静则神藏，躁则消亡”，西汉刘安《淮南子·原道训》亦有“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老”，倡导道法清静，修真养精。可见以静养生是中医养生思想的核心。在气功导引中特别强调“存神”“凝神”“静思”“神敛”“调心”“定志”“意守”“瞑目存想”等，以静心调神为主，结合肢体运动实现调节机体脏腑、经络、气血的作用；并以静坐、调息为手段，达到形神兼养、性命双修、祛病延年的目的。
周述官《增演易筋洗髓·内功图说》：“人身阴阳也，阴阳，动静也，动静合一，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。”气功导引具有“以静为导，以动为引”的特点，动静协调，心身兼养，从而达到“折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦”的疗效，即能解除情志之郁结，排除情绪的干扰，扶助内气之宣行，补益真元之亏损，除蠲邪气之有余，使人体气化处于协调和顺状态，从而达到增进健康、祛病延年的作用。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
