【摘要】：然则温热之发也，固不能出六经之外而为虐，亦不循六经之序而递传。喻、黄皆伤寒名家，其论温病如此，则温病不能以六经论治，益信而有征。夫温热之发也，棼乱而迅速，必驭之以简而括者，而后审证不惑于多歧。兹编立法，以卫气营血为经，而气以统卫，血以统营，必求其简而又简。至病变之杂出旁见者，仍以六经纬之，庶几执简驭繁，兼包并举尔。
伤寒之六经，即百病之六经，故前人谓“伤寒可以钤百病”。是说也，不可以例温热病焉。温病伏邪自内而发，与伤寒传经由阳而阴者大异，即间有从口、鼻、皮毛入者，其受病亦先入手太阴肺或足阳明胃而已，从未有始病即入足太阳膀胱者也。或谓“伤寒传足六经，温热传手六经”，不知伤寒不尽无手经病，温热亦不尽无足经病，孰能画手足经为二道，令伤寒、温病必分道而驰耶？然则温热之发也，固不能出六经之外而为虐，亦不循六经之序而递传。如昏蒙谵妄、溏泻黏垢、喉胀肢掣、齿焦舌缩、斑疹吐衄等证，无不可以同时并见，其势充斥内外，混合阴阳。既无复六经可考，安得仍以六经法治之？西昌喻嘉言曰：“温热病无风伤卫、寒伤营之例。”昌邑黄元御曰：“伤寒中风，本无内热，但因风寒外感而发，其视温病之热自内发者不同；风寒传阳明则热，传阴脏则寒，视温病之表里皆热者亦不同。”喻、黄皆伤寒名家，其论温病如此，则温病不能以六经论治，益信而有征。吴鞠通著《温病条辨》，强分三焦，以板法限活病，施诸实用，亦未见其可也。夫温热之发也，棼乱而迅速，必驭之以简而括者，而后审证不惑于多歧。兹编立法，以卫气营血为经，而气以统卫，血以统营，必求其简而又简。至病变之杂出旁见者，仍以六经纬之，庶几执简驭繁，兼包并举尔。
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