【摘要】：温病发生，多在春生夏长之时，病气随时令之发，是已挟有蓬勃不可遏抑之势。益以气候复杂，晴雨无时，故温病之有兼夹证候，视冬寒较多，治亦较难。夫温病，主也；其所兼夹者，客也。戴氏“五兼”，六气中仅有风、寒、暑，而不及湿、燥、火。火为温之体，故置勿论。曰风、曰寒、曰暑、曰燥、曰湿，是谓五兼。五兼易其二，十夹去其六，是非有意求异于古人也，期有裨于实用而已。
单纯者易治，错杂者难治，凡病皆然，而温病为尤甚。温病发生，多在春生夏长之时，病气随时令之发，是已挟有蓬勃不可遏抑之势。益以气候复杂，晴雨无时，故温病之有兼夹证候，视冬寒较多，治亦较难。此戴麟郊所以有“五兼”“十夹”之说也。夫温病，主也；其所兼夹者，客也。无论所兼何气，所夹何病，皆以温统之，则纲举目张，有条而不紊。吴氏《条辨》，“风温”“温热”“暑温”“湿温”“瘟疫”“瘟毒”，分门平列，自谓四时杂感，朗若列眉，而不知宾主混淆，已失论温之主旨。戴氏“五兼”，六气中仅有风、寒、暑，而不及湿、燥、火。火为温之体，故置勿论。如湿、如燥，独非温病可兼感之气乎？舍此不兼，而兼疟、兼痢，诚不解其用意之所在矣！其言“十夹”，曰痰水、曰食、曰郁、曰血、曰脾虚、曰肾虚、曰亡血、曰疝气、曰心胃痛、曰哮喘。前四项为水谷气血之病，人所常有，诚可著为夹病之定例。后六项则病不常有，强凑成十，反嫌罣漏矣！此不容沿讹袭谬而不加去取者也。夫兼者，兼感特异之气也，故五气必取其全。夹者，夹带其他之病也，故十病当择其要。曰风、曰寒、曰暑、曰燥、曰湿，是谓五兼。曰痰、曰食、曰郁、曰瘀，是谓四夹。五兼易其二，十夹去其六，是非有意求异于古人也，期有裨于实用而已。
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