【摘要】：医见其经水不行，妄谓之血枯耳。世人以经为血，此千古之误，牢不可破。古昔圣贤创呼经水之名者，原以水出于肾，乃癸水之化，故以名之。然则经水早断，似乎肾水衰涸，吾以为心肝脾气之郁者，盖以肾水之生，原不由于心肝脾，而肾水之化，实有关于心肝脾。此经之所以闭塞有似乎血枯，而实非血枯也。治法必须散心肝脾之郁，而大补其肾水，仍大补其心肝脾之气，则精溢而经水自通矣。
傅青主曰：《经》云，女子七七而天癸绝。有年未至七七而经水先断者，人以为血枯经闭也，谁知是心肝脾之气郁乎？使属血枯，安能久延于人世？医见其经水不行，妄谓之血枯耳。其实非血之枯，乃经之闭也。且经原非血也，乃天一之水，出自肾中，是至阴之精，而有至阳之气，故其色赤红似血，而实非血，所以谓之天癸。世人以经为血，此千古之误，牢不可破。倘果是血，何不名之曰血，而曰经水乎？古昔圣贤创呼经水之名者，原以水出于肾，乃癸水之化，故以名之。无如世人沿袭，而不深思其旨，皆以血视之。然则经水早断，似乎肾水衰涸，吾以为心肝脾气之郁者，盖以肾水之生，原不由于心肝脾，而肾水之化，实有关于心肝脾。使水位之下，无土以承之，则水滥灭火，肾气不能化。火位之下，无水气以承之，则火炎铄金，肾气无所生。木位之下，无金气以承之，则木妄破土，肾气无以成。倘心肝脾有一经之郁，则其气不能入于肾中，肾之气即郁而不宣矣。况心肝脾俱郁，即肾气真足而无亏，尚有茹而不吐之势，矧肾气本虚，又何能而化水外泄耶？《经》曰：亢则害。此之谓也。此经之所以闭塞有似乎血枯，而实非血枯也。治法必须散心肝脾之郁，而大补其肾水，仍大补其心肝脾之气，则精溢而经水自通矣。方用益经汤。
益经汤 熟地 白术土炒 山药炒 当归酒洗 白芍酒炒 生枣仁 丹皮 沙参 人参杜仲炒黑 柴胡
原注：此方心肝脾肾四经同治药也，妙在补以通之，散以开之，倘徒补则郁不开而生火，徒散则气益衰而耗精，设或用攻坚之剂，辛热之品，则非徒无益，而又害之矣。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
