《素问·五脏生成》曰：诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。
马元台曰：吾身诸脉，皆属于目。《素问·解精微论》曰：心者，五脏之专精也，目者，其窍也。《灵枢·大惑论》曰：目者五脏六腑之精也。《灵枢·口问》曰：目者宗脉之所聚也。《素问·脉要精微论》曰：脉者血之府。《素问·宣明五气篇》曰：久视伤血。夫心主脉，为五脏之专精，而目为之窍。然脉为血之府，而久视伤血，则伤脉矣。血脉本为同类，此诸脉皆属于目也。吾身有髓，皆属于脑（《灵枢·海论》曰：脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府）。盖骨中有髓，非止于脑，而脑为髓海，故诸髓皆属之也。吾身诸筋，皆属于节。《灵枢·九针十二原》曰：节之交，三百六十五会。又云：所谓节者，神气之所游行出入，非皮肉筋骨也。《灵枢·小针解》云：节之交，三百六十五会者，络脉渗灌诸节者也。盖骨节曰节，筋则络于诸节之间。《素问·宣明五气》云：久行伤筋。则筋属于节可知矣。吾身诸血，皆属于心。《素问·阴阳应象大论》云：心生血。《素问·痿论》曰：心主身之血脉。则血属于心可知矣。吾身诸气，皆属于肺。《灵枢·本神》云：肺藏气。则气属于肺可知矣。此四肢八溪，朝夕各有所属，而流通无间者也。四肢者手足也；八溪者手之肘与腕，足之膝与腕也。盖肉之小会为溪也。
《素问·五脏生成》曰：故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。
马元台曰：《灵枢·本脏》云：肝藏血。然动则运于诸经，静则归于肝脏。肝既受血，则肝本藏精于目，遂能视矣（《灵枢·师传》云：肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大，则肝与目通可知矣）。下而为足，乃足之三阳三阴经也，足既受血，遂能步矣。上而为掌为指，乃手之三阳三阴经也，掌与指既已受血，遂能握能摄矣。然血虽充足于人身，而风为百病之始，若卧出之际，元府未闭，魄汗未藏，为风所吹，则血凝于肤，当为痹证。《素问·痹论》云：以风胜者为行痹。血凝于脉，当涩滞不通，血凝于足，当为厥证。《素问·厥论》分厥有寒热，阳经胜则为热厥，阴经胜则为寒厥。今风吹血凝而成厥，又当验阴阳偏胜而分寒热也。此三者血行而不得反其空穴，故为痹与厥者如此。不曰涩者，言痹、厥皆血凝于脉也。
《素问·五脏生成》曰：人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也。
马元台曰：大经所会，谓之大谷。十二分者，十二经脉之部分也。小络所会，谓之小溪。穴有三百六十五，除十二俞外，只有三百五十三名耳，曰五十四名者，其“四”字误也。十二俞者，肺俞、心俞、肝俞、脾俞、肾俞、厥阴俞、胆俞、胃俞、三焦俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞也。此皆卫气之所留止，邪气之所客也。
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