【摘要】：是以血气神志和调，则五脏不受邪，而形体得安矣。血气为本，精神为用，合是四者，以奉生，而性命周全矣。经脉者，即营养之道。营行脉中，故主于里，而利筋骨。肉有分理，故云分肉。卫行脉外，故主表，而司皮毛之开阖。专直者，其静也专，其动也直，言其专一而正也。
《灵枢·本脏》曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气，而营阴阳，濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和，则经脉流行，营覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和，则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智不肖，无以相倚也。
张隐庵曰：荣卫血气，脏腑之所生也；皮肉筋骨，脏腑之外合也；精神魂魄，五脏之所藏也；水谷津液，六腑之所化也。是以血气神志和调，则五脏不受邪，而形体得安矣。
张景岳曰：奉，养也；周，给也。血气为本，精神为用，合是四者，以奉生，而性命周全矣。经脉者，即营养之道。营运也，濡润也。营行脉中，故主于里，而利筋骨。肉有分理，故云分肉。卫行脉外，故主表，而司皮毛之开阖。御，统御也。适，调燮也。覆，包藏也。专直者，其静也专，其动也直，言其专一而正也。倚，偏也。
按：《灵枢·寿夭刚柔》云：病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病，名曰风痹。《金匮·中风历节篇》云：风之为病，当半身不遂；若但臂不遂者，此为痹。此风与痹之别也。
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