《灵枢·阴阳清浊》曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
张景岳曰：人身之气有二，浊气者谷气也，故曰受谷者浊；清气者天气也，故曰受气者清。二者总称真气，所受于天者，与谷气并而充身也。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。是又入者为天气，出者为谷气也。喉主天气，故清气自喉而注阴，阴者五脏也；咽主地气，故浊气自咽而注阳，阳者六腑也。浊之清者，自内而出，故上行；清之浊者，自外而入，故下行。一上一下，气必交并，二者相合，一有不正，则乱气出乎其中矣。
《灵枢·阴阳清浊》曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊。气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
张景岳曰：大别，言大概之分别也。清者上升，故注于肺；浊者下降，故走于胃。然而浊中有清，故胃之清气，上出于口，以通呼吸津液；清中有浊，故肺之浊气，下注于经，以为血脉营卫，而其积气之所在，乃在气海间也。上气海在膻中，下气海在丹田。
《灵枢·阴阳清浊》曰：诸阳皆浊，手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
马元台曰：此言阳经受浊，而小肠为尤浊。阴经受清，而肺经为尤清。然阴经虽皆受清，而脾则独受其浊也。手太阳小肠经者，上承胃之所受，脾之所化，其水谷尚未及分，而秽污俱存，此所以独受阳经之最浊者也。其为浊之浊乎？且诸阴经皆受清气，何阴经独受清气之甚？惟手太阴肺经，则为五脏之华盖，独受阴经之最清者也。故肺经之清气，上走于空窍之中，而其浊气下行于十二经，及内积于膻中之气海，则肺最居上，所以独受阴经之清也。其为清之清乎？然诸阴皆受清气，惟足太阴脾经，则胃中之气，赖以运化，所谓独受其浊也。其为清中之浊乎？
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