【摘要】：《灵枢·邪客》曰：少阴，心脉也。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。此包络者遂得以同于心主之脉，而即以心主称之也。故治病者亦治心包络之穴而已，独不取于心之腧者，有以也。故外经有病，独取其掌后锐骨之端神门穴耳。其余脉之出入曲折，所行之疾徐，皆于手厥阴心包络之脉行也。
《灵枢·邪客》曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无腧焉。
马元台曰：此承上文而明手少阴心经，不必有治病之腧也。输者穴也，前《灵枢·本输》只言心出于中冲（溜于劳宫，注于大陵，行于间使，入于曲泽）云云，而不言心经者，岂心经独无治病之腧乎？非谓心经无输穴也。少阴者，心之脉也，心为五脏六腑之大主，乃所以藏神者，故为精神之所舍也。其脏坚固，而邪弗能客，若邪客之，则心伤而神去，人至于死矣。故凡诸邪之在心者，皆不在于心，而在于心之包络。此包络者遂得以同于心主之脉，而即以心主称之也。故治病者亦治心包络之穴而已，独不取于心之腧者，有以也。
《灵枢·邪客》曰：其外经病，而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入屈折，其行之疾徐，皆如手少阴，心主之脉行也。
马元台曰：此承上文而明心经之病，在外经而不在内脏，所以止取神门之穴，而余病则取包络而已。夫诸邪之在心者，皆治心之包络，则少阴心经独不病乎？伯言心经之病，在于外经，凡经脉之行于外者偶病耳，其心之内脏，则不容病者也。故外经有病，独取其掌后锐骨之端神门穴耳。其余脉之出入曲折，所行之疾徐，皆于手厥阴心包络之脉行也。
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