论阴阳之顺养

《素问·四气调神大论》曰：夫四时阴阳言，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆阴阳则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

王太仆曰：时序通行，阴阳变化，天地合气，生育万物，故万物之根，悉归于此。阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，故以斯调节，从顺其根。二气常存，盖由根固，百刻晓暮，食亦宜然。圣人所以身无奇病，生气不竭者，以顺其根也。逆其根，是则失四时阴阳之道矣。得道，谓得养生之道。苛者重也。圣人心合于道，故勤而行之；愚者性守于迷，故佩服而已。格拒也，谓内性格拒于天道也。

《素问·生气通天论》曰：苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

吴鹤皋曰：苍天，苍苍然之天。清净，则上下天光，无疾风骤雨之意。人之生气通天，故志意亦治。治，谓精爽也，人能顺之，勿令暴喜暴怒，如苍天之清净，则胸次悠然，阳气因之而固矣。即有贼风虚邪，不能伤夫阳气坚固之肤，所以致此者，因于四时之序，而养成者也。传，受也。精神，二五之碎也。服，佩服也。天气，四时之气也。通，达也。神明，灵而昭昭者也。传精神，得天也。服天气，体天也。通神明，则与天为一矣，圣人之生气通天如此。失之，谓逆其清净之道，而气不通于天也。气与天相失，则生意息矣，故内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解而死也，自逆苍天之气，违清净之理，不得通乎天气，此自斤而削也。