【摘要】：《素问·五运行大论》曰：动静何如？上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。虚者，所以列应天之精气也。地为人之下，太虚之中者也。六期环会，则左右周天，其后复始于午，而终于亥，则余而复会也。形类精气之动，而形本乎精，是精为根，而形为叶，犹根本之与枝叶也。天清于上，地宁于下，大气举之，则所凭者气也。
《素问·五运行大论》曰：动静何如？上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。地之为下否乎？地为人之下，太虚之中者也。凭乎？大气举之也。
高士宗曰：地体常静，承天气而运行。子午少阴司天者，从右行而交于丑未之太阴，则卯酉阳明在下者，从左行而交于辰戌之太阳，是上者右行，下者左行，始于子而终于巳。六期环会，则左右周天，其后复始于午，而终于亥，则余而复会也。《易》曰：乾道变化，变者化之渐，化者变之成。《易》系曰：在天成象，在地成形。天垂象，此七曜所以纬虚，言日月五星，经纬于太虚也。地成形，此五行所以丽地，言天布五行，下丽于地，而生长化收藏也。五行丽地，故地者所以载生成之形类也。七曜纬虚，故虚者所以列应天之精气也。形类精气之动，而形本乎精，是精为根，而形为叶，犹根本之与枝叶也。但仰观其天象，天虽高远，理可知也，知天则知地矣。人戴天履地，故地为人之下，天覆于上，环绕地下，地在太虚之中者也。凭，依也。地在太虚之中，其有依乎？天清于上，地宁于下，大气举之，则所凭者气也。
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