《素问·针解》曰：人皮应天。
张隐庵曰：一者天也。天者阳也，五脏之应天者肺，肺者五脏六腑之盖也，皮者肺之合，人之阳也。故谓人皮以应天。
《素问·五运行大论》曰：在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。
王太仆曰：雾露清劲，燥之化也。肃杀凋零，燥之用也。岁属阳明在上，则燥化于天，阳明在下，则燥行于地者也。从革坚刚，金之体也，锋刃铦利，金之用也。柔韧包裹，皮毛之体也，渗泄津液，皮毛之用也。物乘金化则坚成。肺之形似人肩、二布叶、数小叶中有二十四空行列，以分布诸脏清浊之气，主藏魄也，为相傅之官，治节出焉，乘乙岁，则肺与经络受邪而为病也。大肠腑亦然。
《灵枢·寿夭刚柔》曰：皮肤为阳。
马元台曰：内合于五脏六腑，而分阴分阳，故五脏为阴，六腑为阳；外合于筋骨皮肤，而亦分阴分阳，故筋骨为阴，皮肤为阳。是以病有在阴之阴者，即五脏有病，而在于筋骨，当刺阴经之荥腧，如刺手太阴肺经之鱼际为荥、太渊为腧之类。病有在阳之阳者，即六腑有病，而在于皮肤，当刺阳经之合，如刺手阳明大肠经曲池为合之类。病有在阳之阴者，即六腑有病，而在于筋骨，当刺阴经之经，如刺手太阴肺经经渠为经之类。病有在阴之阳者，即五脏有病，而在于皮肤，当刺阳经之络，如刺手阳明大肠经偏历为络之类，是也。
《素问·阴阳应象大论》曰：清阳发腠理。
释见第四章第一节。
《灵枢·始终》曰：春气在毛，夏气在皮肤。
张隐庵曰：皮肉筋骨，脉外之气分也，阴阳之气，始于肤表，从外而内，与经脉之出入不同，故春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。盖始于皮毛，而入于筋骨，自外而内也。
《素问·四时刺逆从论》曰：夏者经满，气溢入孙络受血，皮肤充实。秋者天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。
高士宗曰：夏气之所以在孙络者，盖以夏者盛大于外，经满气溢，外入孙络而受血，皮肤充实，故夏气在孙络。秋气肃杀，化暑为凉，故秋时之气在皮肤，盖以秋者天时之气始收，人之腠理闭塞，皮肤内引而急，故秋气在皮肤也。
《素问·六节藏象论》曰：肺者气之本，其华在毛，其充在皮，通于秋气。
释见第二章第十六节。
《灵枢·经水》曰：若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。
张隐庵曰：有形之皮肉筋骨，外可度量切循，内可解剖而视。
按：《史记·仓公传》：切其脉，循其尺。又曰审诊，起度量。盖古人诊法之详慎也，如此。
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