《灵枢·卫气失常》曰：人有肥、有膏、有肉。
肉一作“腘内”坚皮满者肥，
肉不坚皮缓者膏，皮肉不相离者肉。
张景岳曰：
肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂膏肉三者之异。
张隐庵曰：此以下论卫气之所以温分肉，充皮肤，肥腠理者也。腠理者，肥肉之纹理，如豕之精肉，条分而有理路。理中之白膜曰脂，肉外连皮之肥肉曰肥，故曰腘肉坚而皮满者肥。盖肥在皮之内，肉之外，故肉坚而皮满也。膏者即肥之脂膏，谓如豕肉之红白相间，而有数层者为膏。盖肥膏之间于肉内，故肉不坚而皮缓也。此论卫气之肥腠理，故止论膏而不论肥。然先言肥者，以明膏肥之有别也。皮肉不相离者，谓肉胜而连于皮，内无膏而外无肥，此亦卫气之盛于肉理者也。
《灵枢·卫气失常》曰：膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。
马元台曰：膏者油也。脂者骨中髓也。此言人身之有冷热也。大凡人之多膏者，其肉必淖；但腠理粗则其身寒，若细则身热也。人之多脂者，其肉必坚，但腠理粗则其身寒，若细则身热也。
《灵枢·卫气失常》曰：膏者多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者身体容大，脂者其身收小。
马元台曰：此言人身有肥瘦大小也。大凡人之有膏者，其气必多，而皮自纵缓，故能纵腹垂腴，此之谓肥。反是则为瘦矣。人之有肉者，其身体自然容大，此之谓大也。人之有脂者，其身必收小，此之谓小也。
《灵枢·卫气失常》曰：膏者多气，多气者热，热者耐寒。肉者多血，多血则充形，充形则平。脂者其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。
张景岳曰：膏者多气，气为阳，故质热而耐寒也；肉者多血，血养形，故形充而气质平也；脂者血清而气滑少，故不能大。若此三者，虽肥盛皆别于众人，而脂者之气血，似不及乎膏肉也。然肥白之人多气虚，苍瘦之气虚者，固不减于肥白，是不可泥也。
《灵枢·卫气失常》曰：众人皮肉脂膏，不能相加也。血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。
余伯荣曰：此言卫气之浮沉浅深，而各有常所者，其形不大不小也。众人者，平常之大众也。不能相加者，谓血气和平，则皮肉脂膏，不能相加于肥大也。血气之浮沉浅深，各有常所，不能相多于肌肉间。皮肉筋骨，各自称其身，故其形不大不小也。
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