《素问·脏气法时论》曰：肝病者，两胁下痛，引少腹，令人善怒。虚则目
无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，取其经厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪、颊肿、取血者。
张介宾曰：此肝经之实邪也。肝脉布胁肋，抵少腹，邪实则两胁下痛引于少腹；肝志怒，故气强则善怒；目为肝之窍，肝脉上入颃颡，连目系，肝与胆为表里，胆脉从耳后入耳中，故气虚则目无所见，耳无所闻；肝虚则胆虚，故气怯而善恐。取其经厥阴与少阳，取其经者，非络病，已取厥阴以治肝，取少阳以治胆。气逆于上则上实，故头痛耳聋颊肿，盖肝脉与督脉会于巅，下颊里，胆脉入耳中，下颊车也。治此者，当取其经血盛之处，随其左右，有则刺而泻之。
马元台曰：按此下五节，皆言用针，不言用药，然各经证候甚明，惟智者明此经络，识此证候，则凡药属肝胆者，可恁用矣，后仿此。
《素问·脏气法时论》曰：心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经少阴太阳。舌下血者，其变病刺郗中血者。
张介宾曰：此心经之实邪也。手少阴心脉，从心系却上肺，下出腋下，手厥阴心包络之脉，其支者循胸出胁[11]，上抵腋，下[12]循臑内，入肘中，下臂行两筋之间，又心与小肠为表里，小肠脉绕肩胛，交肩上，故为此诸证，虚则胸腹大，胸腹[13]腰[14]胁之间，皆手少阴厥阴之脉所及，心虚则阳虚，而气逆不[15]行，故为胸腹大。心主血脉。血虚则不能荣养筋脉，故腰肺胁相引而痛。取其经者，取手少阴太阳心与小肠脉也，当随其虚实而取之。心主舌，故取舌下血以泻其实，变病谓病属少阴，而证有异于前说者，郗中阴郗穴也，为手少阴之郗，血去则邪随而泻矣。
《素问·脏气法时论》曰：脾病者，身重善肌[16]肉痿，足不收，行善瘛，脚下痛，虚则腹满肠鸣
泄，食不化，取其经太阴阳明少阴血者。
张介宾曰：此脾经之实邪也。脾属土，主肌肉，土邪湿胜，故令人身重，肌肉痿，肉痿者，疲弱不仁也。脾主四肢，故足不收，行善瘛，瘛者，手足掉掣也。脾脉起于足大指，过核骨，以上内踝，故为脚下痛。足太阴之脉，属脾络胃，脾虚则失其健运[17]之用，而中气不治，故为此诸病。脾与胃为表里，取其经者，取太阴、阳明之经。少阴肾脉也，脾主湿，肾主水，水能助湿伤脾，故当取少阴之血，以泄其寒实。如《灵枢·厥病》，治脾心痛者，亦取肾经之然谷太溪，义犹此也。
张隐庵曰：取太阴、阳明、少阴血者，营卫气血，始于足少阴肾，生于足阳明胃，输于足太阴脾，故取此三经以通经气[18]。
《素问·脏气法时论》曰：肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀
足皆痛，虚则少气，不能报息，耳聋嗌干，取其经太阴足太阳之外，厥阴内血者。
张介宾曰：此肺经之实邪也。肺藏气，主喘息，在变动为咳，故病则喘咳逆气。背为胸中之府，肩接近之，故肩背为痛。肺主皮毛，病则疏泄，故汗出。尻阴股膝髀腨胻足皆痛，此病皆足少阴经也，少阴之脉，起于足下，循内踝，入跟中，以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。今肺病连肾，以气陷下部，而母病及子也，故下文兼取足少阴以治之，报复也。不能报息，谓呼吸气短，难于接续也。手太阴之络，会于耳中，故气虚则聋，其脉循喉咙，故为嗌干也。取其经太阴足太阳之外，厥阴内血者，太阴肺之本经也，故当因其虚实，取而刺之，更取足太阳之外，外言前也，足厥阴之内，内言后也，正谓内踝后直上腨之内侧者，乃足少阴脉次也，视左右足脉，凡少阴部分有血满异于常处者，取而去之，以泻其实。
《素问·脏气法时论》曰：肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风，虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐，取其经少阴太阳血者。
张介宾曰：此肾经之实邪也。足少阴之脉，上腨内，夹脐上行入肺中，阴邪上侵，故腹大胫肿，而喘咳也。肾主骨，骨病故身重，肾主五液，在心为汗，而肾邪侮之，心气内微，故为寝汗出，如《素问·脉要精微论》曰：阴气有余，为多汗身寒，即此之谓。凡汗多者表必虚，表虚者阳必衰，故恶风也。足少阴脉，从肺出络心，注胸中，肾虚则心肾不交，故胸中痛。大腹小腹痛者，正以肾脉自下而上，至俞府而止也。肾藏精，精化气，精虚则气虚，故为清冷厥逆。肾之神为志，惟志不足，故意有不乐也。取其经少阴太阳血者，足少阴太阳为表里也。
又曰：凡刺之道，自当虚补实泻，然经络有血，自当先去血脉，而后平其有余不足焉。《素问·三部九候论》曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先去其血脉而后调之，此之谓也。
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：邪之中人脏奈何？愁忧恐惧则伤心，形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝；有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾；有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。五脏之中风奈何？阴阳俱感，邪乃得往。
马元台曰：五脏之邪，有内伤者，有外感者，必其阴阳俱感，而后外邪得以入脏也。言邪不入脏，因以其脏之实也，然岂无入脏之时乎？因邪有不同，有所谓内伤者，故愁忧恐惧，则心神伤矣。形寒饮寒，则肺本畏寒，而肺斯伤矣。正以两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行也。有所堕坠，恶血留内；及有所大怒，气积胁下，则肝所伤矣；有所击仆，醉以入房，汗出当风，则脾斯伤矣；有所用力举重，入房过度，汗出浴水，则肾斯伤矣。此内伤之邪，中于人脏者如此，虽曰当风浴水，而亦由内伤始也。彼五脏之中风者，亦以阴经阳经，俱感于邪，则脏腑俱伤，邪乃入脏，若止感阴经，则脏气尚实者，其邪岂能遽入哉？
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：六腑之病奈何？大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒，即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。
马元台曰：大肠有病者，肠中切痛而呜濯濯，切痛者，痛之紧也，濯濯者，肠中有水，而往来气冲，则有声也。若冬日重感于寒，则即泄矣，其病脐而痛，不能久立，以大肠正在脐也。彼胃经有巨虚上廉，为大肠之合，故曰与胃同候，取之巨虚上廉也。
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：胃病者，腹
胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。
张隐庵曰：腹者肠胃之郛郭，胃脘在鸠尾内，正当心处，故病则腹
胀，胃脘当心而痛。上支心肺之分，两胁，肝之分，食饮入胃，散精于肝，浊气归心，输布于肺，胃病则气逆而不能转输，是以上支两胁，膈咽不通，食饮不下，当取之三里也。
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也，取之巨虚下廉。
张隐庵曰：小肠病者，谓病小肠之腑气也。小肠名赤肠，为受盛之府，上接于胃，下通大肠，从阑门济泌别汁，而渗入膀胱，其气与膀胱相通，是以小腹痛，腰脊控睾而痛。时窘之后，当耳前热者，病府气而痛窘之后，则入于手之经脉矣。手太阳之脉，起于小指之端，循臂，出肩解，上颊，入耳中，至目眦，脉陷者，此太阳之经脉陷也。故首提曰小肠病，末结曰手太阳病，是腑气之从下而上，合于手太阳之经，故当取之巨虚下廉。
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。
张隐庵曰：三焦者，下约膀胱，为决渎之腑，病则气不输化，是以腹气满而不得小便也。不得小便，则窘急而水溢于上，留于腹中而为胀，候在足太阳经外之大络，大络在太阳少阳之间，其脉亦见于皮部，当取之委阳。此言六腑之气，皆从足三阳之别络，而通于经脉者也。
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小指及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。
张隐庵曰：膀胱者，津液之府，气化则出，府气痛，故小腹肿痛，而不得小便也。肩上足小指外廉胫踝后，乃足太阳经脉之所循，若热而脉陷，此病府而及于经矣，故当取委中之中央。
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下
，恐人将捕之，嗌中
然，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者，灸之，其寒热者，取阳陵泉。
张隐庵曰：胆病则胆气不升，故太息以伸出之；口苦呕宿汁者，胆汁也；心下憺憺（张景岳曰：憺憺，失意貌），恐人将捕之者，胆气虚也；嗌中吤吤然数唾者，少阳之脉病也。足少阳经脉之本在下，其末[19]在颈嗌之间，宜灸之以起陷下之脉气，其寒热者，少阳之枢病也，当以经取之，少阳之经气，外内出入者也。
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